WWW.EL.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Онлайн документы
 


«Христианство в Киевской Руси существовало задолго до официального крещения Руси. Документальные данные подтверждают существование на Руси христианства ...»

Памятники древнерусского певческого искусства.

Возникновение русского певческого искусства относится ко времени княжения Владимира Святославовича и сына его Ярослава Мудрого, то есть к первой половине 11 века. Князь Владимир после своей женитьбы на византийской царевне Анне привез с собой из Херсонеса в Киев так называемый «царицин хор». Они-то и явились как считают, основоположниками русского церковного пения.

Христианство в Киевской Руси существовало задолго до официального крещения Руси. Документальные данные подтверждают существование на Руси христианства уже в 9 веке. В 9 веке Кириллом и Мифодием были переведены на славянский язык Божественные книги и первые киевские христиане учились читать по ним. Князь Олег (Вещий) сам будучи язычником, терпимо относился к христианству. При заключении договора с Византией в 907 году часть послов княжих скрепляла этот документ принесением клятвы богу Перуну, а другая часть - целованием креста. Если христианство в Киевской Руси существовало по крайней мере на 100 лет раньше признания его в качестве государственной религии то, следовательно, тогда же зарождалось и певческое искусство. И официальное крещение Руси должно было способствовать его быстрому росту и распространению. Новая христианская религия, с которой было связано певческое искусство, распростронялась среди населения Киевского государства довольно медленно. Только в 12 веке язычество уступает позиции христианству и оно уже распространяется дальше без сопротивления. И если в 11 веке, когда христианство еще не достаточно проникло в народные массы и степень самостоятельности русского церковного пения была не велика, то в 12 веке наступает пора становления русского певческого искусства. На музыкальную культуру Древней Руси влияние Византии было всеобъемлющим. Оно определяло эстетический склад русской духовной музыки, оно сформировало систему нотации и записи древнерусской музыки.

Древняя Русь восприняла византийскую музыкальную культуру и новую музыкальную эстетику вместе с крещением. Летописец в «Повести временных лет» объясняет выбор новой веры по византийскому образцу красотой византийского богослужения, поразившей русских послов: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем в других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве» Церковное пение, услышанное русскими послами в Константинополе поразило их воображение неслыханной до того красотой. Древнерусская музыка была принципиально монодической. Эта ее закономерность вытекала из идеи ангелогласного пения. Объяснение ей можно найти в тексте службы Литургии верных: «Едиными усты и единым сердцем славити и воспевати всечестное имя Отца и Сына и Святого Духа» Этот возглас, звучащий перед Символом Веры, является призывом к единомыслию и единению, соединению сердец и умов, который в музыке выражается унисоном, монодией.Еще одной канонической особенностью и яркой отличительной чертой русской православной музыки является принцип а капелла. Пение восточно-христианской церкви не имеет инструментального сопровождения. Совершенным музыкальным инструментом признавался человеческий голос, поскольку лишь голосом можно воплотить слово в музыкальных звуках, создать осмысленную мелодию. Слово, его смысл составляли основу песнопений.

Для записи древнерусской музыки употреблялась специальная нотация, которая называлась знаменной (от славянского слова знамя-знак) или крюковой. Не было нотных линеек, не знали нот. Каждый крюк очень условно обозначал высоту и длительность звуков. Знаменная нотация была лишь вспомогательным средством напоминания напевов, которые заучивались на слух. Каждое исполнение было в какой-то мере творческим актом и содержало в себе элемент импровизации. Древние музыкальные крюковые записи, сохранившиеся от рубежа 11-13 веков (их около 80) красочно свидетельствуют о первом этапе русской профессиональной музыки, но, сожалению не поддаются точной расшифровке. В ранний период (с 11 по 14 века) на Руси существовали два певческих стиля - кондакарный и знаменный. Если знаменный распев был хоровым и преимущественно речетативным, то кондакарное пение было сольным. Его мелодика была очень сложной, изощренной, богатой украшениями, исполнять могли только высоко профессиональные солисты - все это обусловило исчезновение кондакарного пения уже к началу 14 века. Основным распевом оставался знаменный распев. Знаменным распевом пели тысячи песнопений годового цикла, разнообразных служб. Он стал основой музыкальной культуры русского Средневековья.

«Знаменный распев - свод напевов мирового значения, равный эпическим сказаниям. Даже то немногое, что известно, - поражает. Тут нет низменных, мелковатых и изнеженных чувствований. Тут лирика глубоких испытаний и героической выносливости. Мелодии выдержанные, наделенные упругостью пружины. В них если слышится радость, то возвышенно ликующая, а если скорбь, то сурово-сосредоточенная, как язык летописи. (Б. Асафьев)

В те времена не существовало смешанных хоров. Церковная музыка пелась в монастырях, либо мужских, либо ( позже) в женских. Музыка эта сохранилась в старинных рукописях, но сегодня мы ставим вопрос : сохранилась ли традиция исполнения этой музыки? С уверенностью можно сказать только одно - люди пели это молясь, пели произнося слово, наполненное сокровенным смыслом. Пели чинно и немятежно, без излишней экспрессии, в спокойной неторопливой манере. «Всякое ныне житейское отложим попечение» - эти слова Херувимской песни, исполняемой на Литургии верных, как нельзя лучше объясняют состояние отрешенности от земного. Большое распространение на Руси получил традиционный византийский жанр - стихиры. Стихиры посвящались христианским праздникам, отдельным событиям и, конечно, христианским святым.

Первая половина 16 века знаменует собой начало нового периода в истории русского певческого искусства, простиравшегося до середины 17 века. Церковная музыка постоянно обогащается, появляется новый тип мелодики знаменного распева, более развитого, с большим дыханием. Напевы становятся протяжнее, сближаясь с лирической народной песней. И на основе народного песенного многоголосия появляется многоголосная церковная музыка. В народном хоре не было деления голосов по диапазону и тембру. Основная мелодия поручалась более искусному певцу, остальные голоса дополняли напев всякого рода подголосками. Пели обычно на 2,3 голоса. Эти черты передались и древнерусскому церковному многоголосному пению.

В 16 веке произошло переосмысление идеи ангелогласного пения, с которым связывалось одноголосное пение. Начиная с 15 века в русской иконописи активно развивается иконография Троицы. Наивысшее художественное выражение учения о Троице воплотилось на Руси в знаменитой «Троице» Андрея Рублева. Идея триединства выразилась в русской церковной музыке особой формой многоголосия - троестрочием. Свое название строчное пение получило от системы записи: голоса записывались по строкам поочередно красным и черным цветом один над другим и складывались в разноцветную партитуру. Главным голосом был «путь» (он вел мелодию знаменного распева) и певцы назывались «путники», над ним распологался «верх»-пели «вершники», под средним голосом – «низ»-нижники. Все голоса имели мелодическое значение. Эта музыка необычна, непривычна для нашего слуха. Звучание поражает своей терпкостью, остротой диссонансов, фанатичностью.

Первое историческое свидетельство многоголосного богослужебного пения встречается в Новгороде в сороковых годах 16 века, где певчие дьяки Новгородского Софийского Собора по большим праздникам пели Литургию с «верхом». В 1551 году Иван Грозный созывает Стоглавый Собор, на котором было санкционировано многоголосное пение во всем Московском государстве.

Похожие работы:

«Федерация автомобильного спорта Московской области Клуб "ЕгорыЧхЧ " При потдержке Комитета по культуре, спорту и работе с молодёжью Администрации Наро-Фоминского муниципального района Кубок "Поршня" клуба "ЕгорыЧхЧ" ФИНАЛ 29 ОКТЯБРЯ 2016г СОГЛАСОВАНО: Комитет по культуре, спорту и работе с молодёжью Адм...»

«Перечень документов, используемых при выполнении Органом инспекции работ по оценке соответствия Зерно злаковых, бобовых и масличных культур на пищевые, кормовые цели ТР ТС 015/2011; ТР ТС 021/2011; СанПиН 2.3.2.1078-01 и дополнения; СанПиН 2.3.2.2650-10; Единые СанЭиГ требования, утв. р...»

«УДКМАСЛІЙ К.С. Виховання голосу співака. Рівне, РДїК. 1996.120 cтop. З нотн. прикладами.У посібнику висвітлені основні теоретичні та практичні аспекти методики навчання співу: шляхи формування вокальних шкіл, зокрема, української, будова і робота голосового апарата,...»

«Паспорт компетенций Направление 39.04.01 "Социология" Профиль подготовки "Социология физической культуры и спорта" Общекультурные компетенции код Формируемая компетенция Этапы формирования компетенции Содержание этапа формирования компетенцииВыпускник программы магистр...»

«Кочетова Н.М. (г. Волгоград)ФОРМИРОВАНИЕ КОРЕЙСКОГО БРЕНДА: РОЛЬ КОРЕЙСКОЙ ПОПУЛЯРНОЙ КУЛЬТУРЫ Адрес для обсуждения доклада: http://vk.com/topic-78986453_30924593 Сегодня на...»

«ПУБЛИЧНЫЙ ДОГОВОР о продвижении и предоставлении услуги спутникового телевещания "OTAU TV" Настоящий Публичный Договор (далее – Договор) определяет условия продвижения и предоставления услуги спутнико...»

«Пояснительная запискаРабочая программа по наглядной геометрии для 6 класса составлена на основе: Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, утвержден приказом Министерства образования и науки Росс...»

«Конспект открытого мероприятия для воспитателей (круглый стол) Деловая игра "Что мы знаем о физкультуре?"Задачи: приобщать воспитателей к физкультуре, спорту, здоровому образу жизни; осуществлять преемственность в физическом...»

«Відділ культури і туризму Чернігівської районної державної адміністрації Централізована бібліотечна система Відділ обслуговування ЦРБ Василь Михайлович ЕлланськийБлакитний Бібліографічний покажчик М.-Коцюбинське, 2014 ББК 91.9.83 Е 52 Василь Михайлович Елланський – Бл...»

«-327660-91059000Оmafest.com.ua 2948940-12954000 499999012255500-86360167449500476504018586450000Міжнародний конкурс-фестиваль мистецтв "BUKOVEL STAR FEST -2017" Міжнародний конкурс-фестиваль мистецт...»







 
2018 www.el.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - онлайн документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.