WWW.EL.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Онлайн документы
 

««Я и мир вокруг» Секция «РУССКИЙ ЯЗЫК В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ» « Литература и краеведение» Образ Кудеяра в произведениях русских классиков Выполнила: ученица 9 класса МОУ «СОШ с. ...»

Управление образования администрации Новобурасского муниципального района

Районная научно-практическая конференция школьников

«Я и мир вокруг»

Секция «РУССКИЙ ЯЗЫК В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ»

« Литература и краеведение»

Образ Кудеяра в произведениях русских классиков

Выполнила: ученица 9 класса

МОУ «СОШ с. Гремячка

Новобурасского района

Саратовской области»

Митрофанова Валерия

Руководитель: Учитель истории

МОУ «СОШ с. Гремячка» Матасова С.П.

2012г.

Управление образования администрации Новобурасского муниципального района

Районная научно-практическая конференция школьников

«Я и мир вокруг»

Секция «ЭТНО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ РОДНОГО КРАЯ»

«Легенды и сказания Саратовской области»

ЛЕГЕНДЫ О КУДЕЯРЕ

Выполнила: ученица 9 класса

МОУ «СОШ с. Гремячка

Новобурасского района

Саратовской области»

Забелина Анастасия Руководитель: Учитель истории

и краеведения

МОУ «СОШ с. Гремячка» Матасова С.П.

2012г.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Битенский В.С. «Наркомания» М.1989

Битенский В.С. «Проблемы наркомании»М.1989

Пятницкая И.С. «Наркомания»М.1989

Никитин «Политика и право»М.2011

Содержание.

Введение

Глава I. Образ Кудеяра в литературных произведениях.

Глава 2. Образ Кудеяра в трудах учёных.



Заключение

Используемая литература

Введение

Каждая сторона имеет своих героев. В хронике прошлых лет бытовой жизни русских окраин ярким следом осталось имя чудо-дьявола атамана разбойников – Кудеяра, до сих пор неразгаданным.

На территории европейской России, от брянских лесов до Поволжья, сохранилось имя легендарного Кудеяра в названиях курганов, урочищ, пещер, городищ, обрывов, деревень и сёл. Развалины многочисленных городов со следами въездных ворот, валов, рвов, логов, гор, болот, утёсов на берегах рек – также связывались с его именем. Нередко разбойничьи притоны Кудеяра располагались вблизи оживлённых дорог. Чаще всего народные предания местом поселения Кудеяра считает городище – следы древних укреплённых поселений.

Таков уж народ в наших местах: любит послушать стариков, когда придёт охота порассуждать про дела минувших дней. Из поколения в поколение предаются разнообразные легенды и предания о Кудеяре. Легенды рассказывают о каких-то тайниках, убежищах, о подземных ходах и о несметных сокровищах Кудеяра, о золотых каретах, колоколах и просто о бочках с золотом. Некоторые предания упоминают о войске Кудеяра, в других сохранились сообщения о его кузницах, где изготовлялось оружие и чеканилась монета. Многие варианты Кудеяровских легенд говорят о разбойниках, при это иногда слово «Кудеяр» является нарицательным именем для каждого разбойника, в других вариантах это имя собственное, имя предводителя разбойничей ватаги.

Про него сложил народ одну из лучших своих песен, каждая строка, которой полна глубокой поэтической прелести:

« - Не шуми ты, мати, зелёная дубравушка,

Не мешай мне добру молодцу душу думати

Что за утро мне, добру молодцу, на допрос идти

Перед грозным судьёй, самого царя.»

Кудеяр здесь является выразителем русского удовольства, русской силы, пролагавшей пути русскому человеку к вольным степям, к шире и простору отнятых у татарщины земель. Некоторые народные сказания называют Кудеяра, проходимцем и самозванцем, выдающего себя за родственника царя Ивана Грозного. Другие легенды титулуют его «ханом» и что, скорее всего Кудеяр происходил из волжских татар, нарочно став во главе буйной ватаги, чтобы противостоять русской силе, стремившейся на восток и юг, для завладения туземными поселениями.





Мрачную славу разбойника заслужил в народе Кудеяр своими набегами и грабежами, породившие страх и ужас жителей более десятка губерний европейской России, и в значительной степени такой исключительной популярности способствовала народная молва. Имя его приводило в трепет и в представлении народа – Кудеяр до сих пор остаётся символом зловещей силы. Где только есть овраг со следами землянок какого-то неизвестного обиталища, - там, говорят, жил Кудеяр-разбойник. Где дикая поросль, где жилище волков, человеку поневоле становится жутко, где человека как буд-то кто-то сзади хватает – там Кудеяр. Этот Кудеяр – что-то бродячее, страшное и тайное, ни живое, ни мёртвое, что-то такое, чего и объяснить нельзя. Детей пугают именем Кудеяра, когда те бегают без разрешения в лес. «Кудеяр – это леший, живущий в густых лесах. Он своим страшным хохотом пугал людей и вечером люди боялись проходить лесом». В народе долгое время сохранялись такие предрассудки, что Кудеяр был не просто человек, а какой-то волшебник; его нельзя было убить никаким оружием, а потому его все боялись и верили ему во всём.

Кто же такой Кудеяр?

Различные варианты легенд отвечают по – разному. В степных уездах «горной стороны» Волги, в каждой деревне знают много старинных сказаний про дела этого атамана. Легенды и предания Поволжья относят время разбойничьих подвигов Кудеяра к эпохе Ивана Грозного. Многочисленны и разнообразны по сюжетам поволжские легенды. Одни предания считают Кудеяра разбойником, грабивший население, другие опальным боярином, скрывавшийся от гнева Грозного царя, третьи братом Ивана Грозного. Так, в легендах Саратовской губернии он назван Кудеяром Васильевичем, а историк А. Леопольдов считает, что предводителем одного из разбойничьих притонов в Саратовском крае Сердобского уезда «...был Кудеяр, татарин необыкновенного роста, зверовидной наружности, редкий силач»,а другие утверждали, что Кудеяр «…был молодчина рослый, чернокудрый, нрава неукротимого, своевольный и удалой казак.»По другим народным сказаниям он напоминал былинного богатыря «…лицом он был пригож, телом статен, ум имел обширный, силу богатырскую, народу честно жаловал, во пиру ласков, во хмелю весел, к красивым девицам ластился, молодицам проходу не давал.»

Богато легендами и преданиями о Кудеяре село Лох Саратовской области Новобурасского района. «Здесь, в одной версте на северо-восток от села находится Кудеярова гора, в которой есть пещера...» Про Кудеярову гору слава прошла далеко за Урал, на Кавказ. Дают совет побывать в Лоху, посмотреть пещеру Кудеяра. «Там, - говорят, - зарыт его главный клад – бочки золота и серебра, камни самоцветные, утварь из 12 церквей и колокол»Согласно преданиям, Кудеяр жил в пещере этой горы.

Так кто же такой Кудеяр? Мы решили найти ответ у писателей, которые в своих произведениях писали о Кудеяре или полностью посвящали своё творчество.

Поэтому была поставлена задача – найти художественную литературу. И выяснить кто он, каким он был?

Глава I

Образ Кудеяра в литературных произведениях.

Впечатления от таинственной и загадочной личности Кудеяра были настолько сильными, что вдохновило известных поэтов, историков XIX века, а также крупных писателей на создание художественных произведений, посвящённых этой легендарной личности.

Его имя обессмертил Н.И. Костомаров в романе «Кудеяр», он был воспет Н.А. Некрасовым в поэме «Кому на Руси жить хорошо». А.А. Навроцкий посвятил ему проникновенное сказание «Последняя любовь Кудеяра», а В.И. Артамонов в русском историческом романе «Кудеяр» повествует о детских и юношеских годах Кудеяра и Ивана Грозного.

Н.И. Костомаров свой роман создаёт на основе версии рождения Соломонией сына в монастыре, доказывая высокое происхождение Кудеяра. К сожалению, наши архивы той эпохи сохранили мало документальных данных, чтобы с положительной точки признать это. Он пишет, что Кудеяр юношей был скрыт в Крыму, там воспитывался и затем выступает действующим лицом под именем Кудеяр. В конце повествования, Н.И. Костомаров сообщает иной, весьма привлекательный вариант явления Кудеяра: «Нынешний редактор киевской газеты «Труд», почтенный А.А. Руссов, лет тому 5 назад обязательно сообщил мне, что в Черниговской губернии, в Новозыбковском уезде, в даче села Рыловичи, у речки Каменки, между поселениями Демевского и Васильевского, есть песчаный бугор, носящий в народе название Кудеярова погреба. Живущий в том краю народ думает, что там лежит клад, зарытый назад тому лет 300 Кудеяром – Разбойником. Этот Кудеяр был необычный силач, царя не боялся, разбивал знатных и богатых, а за бедных заступался». Выходит, он был русским двойником шервудского лучника, весёлого Робин Гуда, грозы богачей и друга бедноты? Жаль, что Костомаров не склонился к такому вот образу Кудеяра. «Когда читаешь книгу Костомарова «Кудеяр», складывается такое впечатление, что автор и сам не знал, из какого материала его лепить». С самого начала он заявлен человеком, наделённым исполинской противоестественной силой. Но почему-то нигде этой сказочной силы не проявляет, хотя автором создано достаточно ситуаций, где его сила должна вспыхнуть. Он сильный, но ведь заявлен-то он на былинные подвиги в духе Ильи Муромца, а подвигов таких нет. Смутны и другие стороны его личности: он безмерно любит свою пропавшую без вести жену, но любовь только декларирована, в жизни она не проявляется. И даже, когда чудом спасшаяся из плена жена принимает мученическую смерть по воле Грозного, а Кудеяр даёт клятву страшной мести, я, читая роман, не чувствовала ни глубины его скорби, не испепеляющей жажды мести. Поступки Кудеяра странно рациональны. Честный воин Кудеяр, ради мести Грозному примыкает к разбойникам и становится их атаманом. Кудеяр, заявленный поначалу, как человек глыба, монолит, привлекательный даже в своей ужасной прямолинейности, вдруг начинает как-то шататься, рефлектировать, рассчитывать, чуть ли не интриговать. Образ туманится, зыбится, мелькает, и перестаёшь верить, в одержимость его мести и чувство это в нём эгоистично, хотя оно вполне могло бы перейти в более высокий нравственный ряд. Он изменяет Отчизне и православной вере. Последнее сделано Костомаровым неубедительно, не изнутри. По-моему, автора соблазнило то, что у крымских татар действительно был Мурза Кудеяр. У Карамзина написано «В царствование Василия Ивановича был посол Гирей. В 1509 году он упоминает о крымском Мурзе Кудеяре, обошедшимся с ним очень дерзко при дворе хана». Боярин Шигона открывает Кудеяру тайну, и, наконец, превысив всю меру отмщения, он решает сжечь Москву. С высоты холма смотрит Кудеяр на обречённый город.

Тема «Кому на Руси жить хорошо» писалась Н.А. Некрасовым с 1863 по 1867 года. Первоначально в рукописи поэмы указывалось на близость Кудеяра к трудовому крестьянству до того, как он стал разбойником:

Было то время далёкое

Жил человек удалой

Маялся, маялся с пашнею

Да и ударил в разбой.

Дальше Некрасов сообщает, что «историю о Кудеяре он слышал якобы от соловецкого старца, честного Питирима:

Господу богу помолимся,

Древнюю боль возвестим

Мне в Соловках её сказывал

Инок отец Питирим».

Он рассказал ему о разбойниках, у которых атаманом был Кудеяр. Жили они в дремучем лесу, награбили много богатства. У Кудеяра была красавица жена, которую он выкрал из под Киева. Вдруг у Кудеяра пробудилась совесть: опротивели пьянство и разбой, убийство и грабёж. Шайку свою распустил, отрубил голову жене, а имущество награбленное раздал церквам, а сам ушёл в монастырь. День и ночь молит Всевышнего простить ему грехи и подвижническою жизнью стал искупать их. (В других легендах о Кудеяре никакого обращения к Богу нет). Дальше в поэме описывается, что к Кудеяру Бог посылает некого угодника, который сказал Кудеяру: Не без божьего промысла

Выбрал ты дуб вековой,

Тем же ножом, что разбойничал

Срежь его, той же рукой!

В поэме говорится, что после того, когда Кудеяр вернулся домой старцем, в одежде монашеской, то поселился под навесом старейшего дуба, в лесной трущобе. Дуб был в три обхвата. Вот его и предстояло срезать старому Кудеяру и как только дуб рухнет – цепи греха падут. Шли годы, дело продвигалось медленно. Нужны были силы железные, а Кудеяр был уже хилым и больным. Однажды мимо Кудеяра проезжал на борзом коне богатый и знатный пан. Кудеяр знал его и стал поучать пана и рассказал ему свою тайну.

«Пан усмехнулся: «Спасения

Я уж не чаю давно,

В мире я чту только женщину,

Золото, честь и вино.

Жить надо, старче, по-моему:

Сколько холопов гублю,

Мучу, пытаю и вешаю,

А поглядел бы, как сплю!»

Кудеяр убивает пана ножом, вонзив его в сердце, и тут рухнуло дерево, «скатилося с инока бремя грехов». Это стихотворение стало песней о раскаявшемся злодее:

Жили двенадцать разбойников

Был Кудеяр атаман

Много разбойники пролили

Крови честных крестьян

Много богатства награбили

Жили в дремучем лесу

Сам Кудеяр из-под Киева

Вывез девицу одну

Днём с полюбовницей тешился

Ночью набеги творил

Вдруг у разбойника лютого

Совесть господь пробудил

Бросил жену-полюбовницу

Бросил набеги творить

Сам Кудеяр в монастырь ушёл

Богу и людям служить

Господу Богу помолимся

Древнюю быль возвестим

Так в Соловках нам рассказывал

Инок, сам Кудеяр - Питирим.

Из этого стихотворения – песни видно, что Кудеяр ушёл в Соловецкий монастырь, где находился в монахах под именем Питирима.

Навроцкий А.А. начинает своё сказание «Последняя любовь Кудеяра» с того, что Кудеяр приходит в храм Господа Бога молиться о прощении своих грехов:

«Грешник большой он. От рук его много

Людей неповинных легло

Страшное имя для всех Кудеяра

Именем было его

Молится слёзно. В пылу покаянья

Дал он Причистой обет

Жить по иному, путём ненасилия

Ближнем не в скорбь и во вред».

Здесь он встречает красивую монахиню – «черницу», которую сильно полюбил.

Стройно высокий, под чёрным покровом

Скрыт её стан молодой

Словно алмаз драгоценный, покрытый

Грубой и тусклой корой.

Чёрные очи! И в душу глубоко

Так заглянули они,

Что для разбойника, всем уже стали

Всем - во грядущие дни.

Ради неё Кудеяр чаще стал приходить в храм и решил выкрасть любимую. Они сбежали из монастыря, сыграли свадьбу и поселились на берегу реки Волги.

Там, как орёл на утёсе высоком

Думал обресть он семью

Там он гнездо своей милой устроил

Справил и свадьбу свою

Благословила их Волга родная

Да зеленеющий бор

Были венцами их звёзды ночные

Храмом – нагорья простор.

Кудеяр не мог наглядеться на свою жену, не мог на неё налюбоваться.

Как он берёг, как лелеял голубку

Сердце горело огнём

Знойные дни и истомные ночи

С ней коротал он вдвоём.

Но не долгим было их счастье. Любимая занемогла, слегла и к осени умерла.

Вырыл могилу на том он утёсе

Выложил мохом листву

Видило небо, как горько рыдал он

Труп, зарывая землёй

Так умерла звёздной ночью осенней

Не от ножа, хоть в крови

Жертва последняя та Кудеяра

Жертва греховной любви.

Произведение было написано Навроцким в 1902 году. Похищенная Кудеяром монахиня была из Нижегородского женского Зачатиевского монастыря, основанного в 1363 году и сгоревшего в 1743 году. «Он находился вблизи нижневолжской набережной, где теперь Живоновская церковь и Красные казармы. Кудеярова гора находится в Саратовском уезде, возле села Лога, но Кудеяр с своей шайкой гулял не только по Волге, но и по Оке, и именем его зовётся несколько утёсов по Волге. Есть Кудеяровы утёсы даже на Сибирских реках».

В.И. Артамонов в русском историческом романе «Кудеяр», повествует о детских и юношеских годах Кудеяра и И. Грозного. В основу его положена версия, согласно которой у затачанной в монастырь жены Василия III Соломонии Сабуровой родился сын, ставший в последствии известным на Руси разбойником Кудеяром. В книге прослеживается судьба двух братьёв: жизнь первого полна боярских интриг, вражды, лютых казней; второй в окружении верных друзей вольным соколом живёт в лесу, наказывает бояр, притесняющих народ. Скрупулёзный анализ первоисточников – летописей, фольклора, трудов специалистов по русской истории XVI столетия был по достоинству оценён историками. Доктор исторических наук

А.Л. Хорошкевич, прекрасно знающая этот период в жизни русского государства отметила в своём отзыве для издательства: «Историк – профессионал очень редко бывает, удовлетворён тем, как писатель – романтист в художественных образах воссоздаёт хорошо известную первой эпохе, как изображает канву основных политических или общественных явлений, как воскрешает дух эпохи и его героев. По пальцам одной руки можно пересчитать романы, авторы которых сумели перешагнуть временной барьер, заставить действующих лиц своих произведений жить интересами, мыслями и чувствами давно ушедших веков, но не потеряли при этом острого чувства современности и ответственности перед своими последующими поколениями. Как ряд других писателей Вадим Иванович Артамонов – учёный по профессии. Это помогло ему блистательно справиться с претворением в художественном полотне жизни Руси первой половины XVI века».

Читая исторический роман Артамонова, забыв обо всём, я полностью погрузилась в эпоху XVI века. Эта книга захватывает не только историческими событиями, но и народными приметами, народным календарём, рецептами лечебных трав, заговорами, фольклором. Великолепный язык, - истинно русский, доставил мне большое удовольствие. Роман «Кудеяр» настолько заинтересовал меня, что я, как говорится, прочитала на одном дыхании, и полностью удовлетворила своё любопытство в истории Руси XVI века. Не была я разочарована и в главном персонаже произведения Артамонова – Кудеяре. Он справедлив, весел, смекалист, гроза богачей и друг бедноты, он любит свою жену и ради неё идёт на всё.

Роман начинается с того, что Василия III умер, через три года умерла и его жена. Великий князь Иван IV остался круглым сиротой, а это время сын Соломонии находится в Крыму в плену: чтобы спасти жизнь сына, родившегося в 1926 году в апреле месяце в Покровском обители Суздальского монастыря от родичей новой жены государя Василия III Елены Глинской.

Соломония отдала его верным людям, жившим в Зарайске. Однако во время татарского нашествия Георгий вместе со своей приёмной матерью угодил в плен. На их поиски в Крым отправился приёмный отец Андрей. Долго искал Андрей свою жену Марфушу с приёмным сыном, а когда нашёл, Марфуша не захотела вернуться на Родину, так как в неволе у неё народились дети. А Георгия, названного в Крыму Кудеяром отпустила с Андреем. Пережив глубокое потрясение, Андрей решает уйти от мирской жизни в монастырь, а заодно и укрыть Кудеяра. По дороге из Крыма, он заезжает в Суздаль и заходит в Покровский монастырь, где находилась Соломония – София. Тут впервые за 11 лет Соломония встречается с сыном, хотя ни Кудеяр, ни Соломония об этом не знают. Но сердце матери не обманешь, почему–то дрогнуло оно при виде мальца, и она подарила ему монетку, которую он сохранил. Вторая встреча Кудеяра с матерью была, когда Кудеяр решил найти и убить Андрея Михайловича Шуйского, за надругательство над его возлюбленной – крестьянской девочки Ольки- дочери Филата Финогенова. Было тогда ему 16 лет. Отправившись на поиски Шуйского, вместе со своим другом Олексой, у речки Каменки Кудеяр вновь повстречался с красивой монахиней, которую почему-то помнил все эти 5 лет. Сказав ей об этом и рассказав о деяниях Шуйского, попросил у матушки благословения. «Нечто неодолимое влекло Софью к этому ладному пареньку, чем-то он походил на Василия Ивановича, когда тот был молодым. «Будьте счастливы, добры молодцы, да поможет вам господь Бог» и Соломония перекрестила Кудеяра и Олексу».

При покорении Казани, когда отца Андриана ранят, он раскрыл ему – Кудеяру тайну его рождения, рассказав, кто его отец и мать. Чуть позже рассказывает о старшем брате (Кудеяре) и Ивану Грозному. В ярости убивает царь старца, принесшего ему эту весть, и отправляется в Суздаль, где хочет узнать правду, здесь и встретились два брата. И не знает царь, что предпринять ему толи приказать схватить Кудеяра и бросить в темницу, толи приблизить его, а затем уничтожить. Но красивый, удалой Кудеяр не согласился быть слугой своего младшего брата. Он прощается с царём, сказав ему на последок: «Черта жизни твоей длинна, но вскорости ожидает тебя тяжкая болезнь…и кровь…много крови!» Он возвращается в лес, к горячо любимой жене и верным друзьям.

Глава 2.

Образ Кудеяра в трудах учёных.

Об атамане Кудеяре наряду с художественной литературой имеются небольшие труды учёных. Так, член Московского археологического общества А.Н. Минх изучая в 1861-1888 годах народные обычаи, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губернии описывает и Кудеярову гору с имеющимися на ней двумя отверстиями. Как известно из Саратовского дневника №181 за 1880 год в село Лох приезжала учёная комиссия, состоящая из 1 человека Московского археологического общества и 1 человека из Казанского археологического общества. Занимались Кудеяровой горой в 1890 году и учёные города Саратова. Но никто из них не осмелился побывать в отверстии – входе с западной стороны горы. А.Ф. Линощенко в своём очерке о Кудеяре пишет: «В 1922 году один старик 80 лет из села Лох говорил, что с ним вела разговор какая-то комиссия в 1898 году, которая что-то раскапывала на горе, но вскоре работу приостановили, так как не хватило средств. Он же говорил, что в 1903 году в Лох приезжали 3 человека из Петербурга, которые вели разговор о произведении на горе нескольких взрывов, но это вызывало у них большое опасение, так как от взрыва мог получится завал тех мест, откуда бьют родники и село Лох останется без воды.

В августе 1890 года в село Лох приезжала археологическая экскурсия. В ней участвовали: помощник председателя статического комитета А.И. Соколов; член комитета А.Н. Минх, усердно занимающийся археологией и поместивший много статей об этом в « Саратовских губернских ведомостях»; и секретарь комитета Ф.М. Преображенский. Вот их описание Кудеяровой пещеры на данный момент: «В Кудеяровой горе находится пещера с двумя отверстиями, ведущими внутрь горы: одно из них называется «трубой» и расположено на самой вершине горы, но так завалено щебнем, что отверстия не видно и осталась только яма, глубиною в сажень; прежде, как говорят лоховчане, отверстие было свободным и можно было опускаться на глубину около 30 сажень внутрь горы отвесно, тогда было видно, что стенки «трубы» из дикого камня, ясно носит на себе следы копоти от дыма, почему можно думать, что отверстие, по словам сторожилов (в1880г.) лет тому 20 назад завалили солдаты стоявшего в селе Лох Бутырского полка. Другое отверстие, вроде русской ноги находится ниже, на склоне горы, обращённой на юг, приблизительно сажень 40 от дна долины; последнее теперь имеет около 3/4 аршина вышины и около 18 аршинов ширины и помещается в яме; человек может теперь только пролезть в него ползком не более 5 сажень. Вход этот ведёт далеко внутрь горы извилистым коридором. Раньше, как говорят лоховчане, можно было проникнуть по нему сажень до 60-ти. А дальше проход заслонён упавшими камнями, на что затем он обрывается пропастью, из которой подымаются газы, гасящие свечу и на дно которой бурлит как будто вода и несёт холодом. Вход в пещеру год от года обваливается, заносится щебнем и песком от весенних потоков. В 1870-х годах смельчаки живописцы, работавшие в Лоховской церкви, могли проникнуть на 70 сажень внутрь горы. Они нарисовали план своих исследований, но куда они его девали, неизвестно. В заключении упомянем ещё, что в Лоховской церкви мы видели большой образ, представляющий «страшный суд». Изображение во всех частях и подписях совершенно сходно с известными лубочными картинами страшного суда». Здесь можно сделать вывод, что Кудеярова гора привлекала внимание и учёных, но всё это до конца доведено не было, и тайна остаётся тайной до настоящего времени.

«До 1870 года единственным признаком, подтверждающим наличие пещеры в Кудеяровой горе, было отверстие, в виде колодца, идущее с вершины вглубь горы, диаметром не больше аршина».

В недалёком прошлом, примерно лет 100 назад в Лоху почти каждый старик с удовольствием показывал место, где было отверстие и тут же сказывали, что оно было обложено камнем, на котором были ясные следы копоти от дыма, как бы доказательство того, что это отверстие было ничем иным, как «трубой» для выхода дыма из внутреннего помещения пещеры. По рассказам лоховчан до второй половины XIX века находились некоторые смельчаки, которые на верёвках спускались в «трубу» до 20 метров; глубина же отверстия была значительно больше. Дальше спускаться никто не решался, было опасно, так как местами камни стен держались крайне слабо, что и грозило завалом. Таких любителей было мало потому, что хорошо знали, что добраться до дна отверстия было невозможно, считая его не только заваленным отвалившимися камнями от стен, но и камнями, которые бросались многими сверху, чтобы определить глубину отверстия. Таким образом, труба – единственное отверстие, которое вело в пещеру, но не могло быть использовано смельчаками, да и это отверстие во избежание несчастного случая было завалено в 1860 году солдатами Бутырского полка, стоявшего в то время в селе Лох».

Вскоре, как только Лох покинули солдаты, на месте, где была «труба» неизвестными была вырыта яма, глубиной в один метр, по - видимому для того, чтобы не потерять это место. Многие жители села Лох в прежние времена пробирались в пещеру, но не очень далеко. Дальше всех в 1870 году по рассказам сторожил, заходил живописец, живший временно в Лоху по случаю расписывания церкви. «Примерно на высоте 70 метров от дна долины, на склоне горы им вырыта яма, глубиной 2 метра, где по каменному пласту обнаружено отверстие, идущее вглубь горы. Вот через это-то отверстие живописец и пытался проникнуть в пещеру. По его сообщению пещера внутри разделяется на несколько коридоров и проходов, образовавшихся естественным путём, вышина и ширина их в разных местах различны. Живописец, по словам лоховчан, пробрался сажен на 70 вглубь пещеры. Там встретил он провал, по уверению сторожилов в этот провал опускали камень на 12 сажень верёвки, но дна не достали. Провал не испугал отважного исследователя: он намеревался снова проникнуть в пещеру, запасшись верёвкой, на которой товарищи должны были спустить его в провал. Но спуститься в пещеру живописцу помешал становой: узнал и, опасаясь какого-нибудь несчастного случая, строго запретил пускать, кого бы то ни было в пещеру». После живописца это отверстие всё больше и больше заваливалось обвалами и осыпями песка. Так, в начале XX века Минощенко Фёдор Михайлович, проживавший в 8 километрах от Кудеяровой горы и его сотоварищ из деревни Александровка Даниловского района Пензенской области с.Пугачёв, с большим трудом проникли вглубь пещеры на 30-35 метров. А в 1920 году отец и сын (Минощенко Ф.М. и Андрей Фёдорович) не могли пробраться и более 20 метров.

В 1924 году яму, вырытую на 1 метр около «трубы» решить углубить ещё на 1 метр Минощенко А.Ф. «При углублении я неожиданно для себя натолкнуться на сгнивший лошадиный череп, что меня крайне удивило, а когда стал его тщательно рассматривать, то обнаружил в челюстях черепа зелёные удила. Рассматривая найденные удила, я один конец слегка ударил о камень, после удара этот конец отделился от другого, и от него отстала часть зелёной краски, оказалось, что удила были из красной меди; толщина меди была не более 3-4 миллиметров. Я взял эти удила домой и вместе с другими вещами, найденные на горе дедушкой, а также некоторые записи о горе и старой географической картой хранил у нас до 1929 года, затем всё это было моими родными при частых переездах с квартиры на квартиру утеряно».62 Кроме «трубы» на отлогой северной стороне горы сохранилось место где была кузница и земельный вал, служивший, по-видимому, какой-то защитой от нападения, так как в этой части горы естественные преграды были преодолимы. До 1925 года, там, где была кузница, А.Ф. Минощенко и другие находили шлак, куски проржавленного железа.

В этом же году в селе Лох побывал Свенцов Георгий Гаврилович, который опускался в пещеру на 30 метров и «якобы» «добрался до железной двери».В СОМК есть его тетрадь, где он описывает пещеру.

Краеведческий отряд Энгельского дома пионеров под руководством Марата Сергеевича Шпилева на протяжении 3 лет занимались изучением Кудеяровой пещеры. В 1955 году они совершали экскурсии по родному краю, собирая материал, и однажды услышали и записали легенду о Кудеяре - родном брате Ивана Грозного. Ребята решили раскрыть тайну Кудеяра, тайну седой старины. «Часами просиживали в областном музее краеведения, изучая выцветшие от времени документы 1801, 1883, 1903 годов издания. Чтобы разыскать немногих путешественников, побывавших в пещере, пришлось списаться с Ленинградским адресным бюро; со многими сёлами нашей области. Была запрошена Всесоюзная библиотека им. В.И. Ленина, которая выслала список литературы о Кудеяре. В интересной исследовательской работе шли дни и месяцы».

В июне 1957 года отряд туристов Энгельского дома пионеров выехали в Лох с тем, чтобы начать раскопки Кудеяровой пещеры. Много трудностей встретили они перед началом работ, но ребята не унывали и когда им показали яму с западной стороны горы, где, якобы, должно быть начало отверстия, ведущего вглубь, они приступили к работе.

Работа закипела. Ребята не расчищали входа, а рядом с ним подрывались под каменный пласт, выбирая никем не тронутый грунт. За время экспедиции 1957 они прорыли 11-метровый тоннель и сделали совершенно пустую работу, но они верили, что это и есть вход, и он так был забит от времени. Туристы-геологи составили описание горы-пещеры и близ лежавшего района. Туристы-археологи нашли шлак, оставшийся от плавки металла, черепки посуды, становище атамана. С ним вместе находился корреспондент Всесоюзного радио, который рассказывал о своём выступлении по радио, что раскопки были успешны. Его материал о пещере дошёл до большого круга слушателей. В газетах «Комсомольская правда», «Труд» и в саратовском «Коммунисте» стали печататься очерки о тайнах Кудеяровой пещеры вообще о практических делах Энгельских пионеров в частности.

Кроме этого данный вопрос неоднократно освещался по радио. В редакции газет приходили письма от читателей, которые очень интересовались пещерой и каковы действительные дела, связанные с его раскопками. На многие интересующие вопросы читателей ответил директор табачной фабрики города Саратова Минощенко Андрей Фёдорович, семья, которая проживала раньше в этой местности. Его дед Михаил Тимофеевич Грошев*(по линии матери) сбором материала о Кудеяровой пещере занимается, чуть ли не всю жизнь, он изучал легенды и сказания, сравнивал, лазил в пещеру, много чего находил интересного. Он был простым сапожником на селе, но выезжал в ряд городов Кавказа исключительно затем, чтобы кое что прослышать о Кудеяре. «Дед хорошо знал все легенды и правдоподобной считал легенду об опричнике, которого Мария Темрюковна нарекла Кудеяром».После смерти Грошева преемниками стали родители Андрея Фёдоровича, и он с ними неоднократно бывал на Кудеяровой горе, спускался в пещеру метров на 30. «Деятельность моих родителей уже не сводилась к собиранию легенд и сказаний, так как в их распоряжении находилось достаточно материала, к тому же, во многом очищенного от противоречий, чем страдали почти все легенды». В1958 году А.Ф. Минощенко представилась возможность принять участие в раскопках пещеры в качестве консультанта экспедиции Энгельского дворца пионеров. В 1958 новая экспедиция в июне месяце. Раньше Энгельских ребят прибыли в Лох ребята из Новобырасского дома пионеров и начали копать там, где врывались в гору Энгельские туристы. В 1958 году была более длительная экспедиция. В подготовке принимали участие десятки людей. «Нам помогали работники Саратовского университета, областного архива, краеведческого музея. Из древнего города Суздаля приходили письма от известного археолога Варганова, который внимательно следил за работой краеведов и помогал добрыми советами».А.Ф. Минощенко указал место входа в пещеру, и все туристы расчистили прежний вход за 2 дня на 15 метров. Потом Энгельские ребята занимались углублением ямы на вершине горы («трубы»), которая должна показать следы нахождения трубы. Этот труд, при отсутствии приспособлений, для ребят был крайне опасен и непосилен. Работа по раскопкам трубы была приостановлена и переключена на расчистку начатого отверстия. Расчистка продолжалась 6 дней и расчищена напрямую, без отнорков, вглубь до 35 метров.

«Если бы всё время пребывания экспедиции на горе было затрачено на расчистку входа, то было бы сделано очень много, и результат привёл бы к весьма хорошим достижениям. Нельзя конечно было рассчитывать, что экспедиция 1958 года могла добраться до пещеры, но сделать было можно много, что было бы достаточно для того, чтобы убедить соответствующие организации в правоте начатого дела». Расчищенное место (отверстие входа) могло бы стать интересным объектом для экскурсии населения, в первую очередь Саратовской области. Следует сказать, что все дни работы, гору посещали очень много народа, были и экскурсии школ из Саратова, из Энгельса, приходили местные жители. А между тем было бы интересно расследовать, что же таит в себе заветная гора. Может быть, в ней и в самом деле сокрыты богатства, а быть может там лежат только груды истленных человеческих костей?

Был ли Кудеяр в Лоху? Очевидно, да. Найден вход в пещеру, «труба», большой ключ, металлическая пластинка, с «изображением Кудеяра». Археологи нашли шлак, оставший от плавки металла, черепки посуды, становище атамана, существует вал, окружавший его становище. До сих пор сохранился вход в пещеру, что в половине горы, на дне неглубокой ямы.

«Данный вход имеет от 55 до 65 см. шириной и от 55 до 75 см. высотой. Идёт вглубь горы извилисто, причём через каждые 4-6 метров расширяется и образует вид небольших комнат, в котором может поместиться от 5 до 8 человек. Из каждой комнаты отходят на лево и на право 2-3 отнорка. Какой из них ведёт внутрь горы определить невозможно, так как они по своим размерам одинаковы и большинство их имеет такую замысловатость, что пробираясь ими вглубь, особенно при малом освещении, кажется, что ушёл далеко, на самом же деле, в результате возвращаешься в одно из расширенных мест, почти рядом с тем же местом, откуда начал пробираться. Верхняя часть отверстия не обнажает пласт, а представляет из себя свод, высеченный из хорошо слежавшегося белого песка, находившемся сразу же под пластом». Земля, размываемая дождями, наполняет мало помалу яму и затягивает вход в пещеру. Теперь попасть в неё можно только ползком. К сожалению, в настоящее время нет возможности осмотреть эту пресловутую пещеру: в метрах 10 от её устья, в узком и низком проходе осел большой камень и загородил дорогу. Чтобы продолжить путь дальше, нужна продолжительная и трудная работа: надо откапывать и выносить землю, которая в течение многих лет наполняла вход.

Заключение.

В словаре М.Фасмера Кудеяр - имя разбойника - атамана, приписываемое татарскому сборщику налогов и встречаемое в песнях и легендах. Оно имеет тюркское происхождение и образовано из персидского "худи" - "бог" и "яр" - "друг", "возлюбленный". Имя Кудеяр в 16 веке было обычным на Руси, и его носили в то время такие известные исторические личности как князь Мещерский и посол Мудюринов. С Кудеяром Ивановичем Мещерским и его потомками, владевшими землями в Орловской губернии исследователи связывали распространенные здесь названия. В справочнике древнерусских имен, прозвищ и фамилий северо-восточной Руси есть еще несколько лиц с именем Кудеяр. При этом один из них, Кудеяр Тищенков фигурирует как изменник, передавшийся Крымскому хану. Может быть, о нем писал в 1574 году царю Василий Грязной из Крымского плена, что были разогнаны все изменники и только "одна собака осталась - Кудеяр". У Леопольдова в "Историческом очерке Саратовского края" (1848 г.) есть указание, что это татарин необыкновенного роста и силы зверовидной наружности, а жена его русская красавица. В работе "Россия. Полное географическое описание нашего отечества" (ред. Семенов, 1901) Кудеяр называется легендарным героем, выразителем русского удальства, русской силы, пролагавшей пути русскому человеку к "вольным степям", к шири и простору отнятых у татарщины земель. По народным рассказам, "лицом он был пригож", "телом статен", "ум имел обширный", "силу богатырскую", "народу честно жаловал", "во пиру был ласков, во хмелю весел", "к красным девицам ластился, молодцом проходу не давал". На основании народных легенд Костомаров написал свой известный роман. Особенно много внимания этой личности уделяли в 19 веке. В разных религиях есть свои специфические легенды о святых, подвижниках и отшельниках. Атаман Кудеяр является одним из таких легендарных героических персонажей царского происхождения. Связь легенды с религией вполне очевидна из поэмы Некрасова "Кому на Руси жить хорошо". По легенде, записанной в селе Лох в 1919 году, Кудеяр был царского роду и приходился младшим братом Ивану Грозному. Царь якобы слышал от кого-то, что родной брат, когда вырастет, то лишит его престола, поэтому и решил убить ребенка. Но его слуги Сим и Иван не выполнили такое приказание и вместе с братом - царевичем бежали к турецкому султану. Здесь брат Иван Грозного был назван Кудеяром и принял другую нехристианскую веру. Судя по многочисленным легендам, произведениям сведения о Кудеяре очень противоречивы. Но очевидно Кудеяр всё таки жил.

В своей работе я использовала фрагменты как историков, так и писателей. Это поэма Н.А. Некрасова (1821-1877) «Кому на Руси жить хорошо» - здесь есть фрагмент о Кудеяре. Историю Кудеяра поэт слышал от соловецкого старца, честного Питирима. Прожив небольшую разбойничью жизнь, Кудеяр ужаснулся кровавым своим деянием, бросим разбой и оставшуюся жизнь стал искупать грехи.

Произведение А. А. Навроцкого (1860-1906) «Последняя любовь Кудеяра» написано на основе легенды, где Кудеяр, (полюбив с первого взгляда монахиню встретив её в церкви) украл свою возлюбленную ночью из монастыря, который был расположен недалеко от нижнего Новгорода.

В.И. Артомонов тоже написал русский исторический роман «Кудеяр». Его работа, а также работа Костомарова были написаны на анализе первоисточников-летописей, фольклора, трудов специалистов по русской истории XVI столетия и по достоинству оценены историками.

Можно увеличить перечень краеведов, которые занимаются историей Кудеяра. Один из старейших саратовских историков краеведов Е.К. Максимов, который в соавторстве с М.В. Булычевым, А.В. Воронежцевым, В.П. Тотфалушным выпустили книгу-учебник «История Саратовского края», которую я тоже использовала при написании своей работы и многие другие.

Саратовские краеведы подняли чрезвычайно широкий исторический пласт, их работы затрагивают многие проблемы развития края – от проживания на его территории племени сарматов, до событий нашего времени.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА.

1. Материалы государственного архива Саратовской области:

Саратовский сборник. Материалы для истории Саратовской губернии 1881г.

2. Материалы научного архива Саратовского областного музея краеведения:

Газета «Коммунист» 1958г. Халуев В. «Тайны Кудеяровой пещеры»

Газета «Труд» 1959г. Максимов Е.К. «Кудеярова гора»

«Ведомости Воронежской губернии»1850г.

3. Материалы краеведческого кружка МОУ СОШ с. Гремячка

4. Материалы краеведческого музея МОУ СОШ с. Лох

5. Минх А.Н. « Народные обычаи, обряды, суеверия крестьян Саратовской губернии»

6. Минх А.Н. « Разбои и клады в Саратовском крае»

7.Зайковский Б. «Сказание о Кудеяре»

8. Художественная литература:

Некрасов Н.А. «Кому на Руси жить хорошо» 1970г.

Навроцкий А.А. Сказание минувшего. Полное собрание русских былин и преданий в стихах. 1906г.

Артамонов В. И. «Кудеяр» 1994г.

Управление образования администрации Новобурасского муниципального района

Районная научно-практическая конференция школьников

«Я и мир вокруг»

Секция

«Легенды Саратовской области»

ЛЕГЕНДЫ О КУДЕЯРЕ

Выполнила: ученица 9 класса

МОУ «СОШ с. Гремячка

Новобурасского района

Саратовской области»

Забелина Анастасия

Руководитель: Матасова С.П.

2012г.

Введение

На территории европейской России, от брянских лесов до Поволжья, сохранилось имя легендарного Кудеяра в названиях курганов, урочищ, пещер, городищ, обрывов, деревень и сёл. Развалины многочисленных городов со следами въездных ворот, валов, рвов, логов, гор, болот, утёсов на берегах рек – также связывались с его именем. Нередко разбойничьи притоны Кудеяра располагались вблизи оживлённых дорог. Чаще всего народные предания местом поселения Кудеяра считает городище – следы древних укреплённых поселений ли неукреплённые другие поселения – селища.

Таков уж народ в наших местах: любит послушать стариков, когда придёт охота порассуждать про дела минувших дней. Из поколения в поколение предаются разнообразные легенды и предания о Кудеяре. Легенды рассказывают о каких-то тайниках, убежищах, о подземных ходах и о несметных сокровищах Кудеяра, о золотых каретах, колоколах и просто о бочках с золотом. Некоторые предания упоминают о войске Кудеяра, в других сохранились сообщения о его кузницах, где изготовлялось оружие и чеканилась монета. Многие варианты Кудеяровских легенд говорят о разбойниках, при это иногда слово «Кудеяр» является нарицательным именем для каждого разбойника, в других вариантах это имя собственное, имя предводителя разбойничей ватаги.

Про него сложил народ одну из лучших своих песен, каждая строка, которой полна глубокой поэтической прелести:

« - Не шуми ты, мати, зелёная дубравушка,

Не мешай мне добру молодцу душу думати

Что за утро мне, добру молодцу, на допрос идти

Перед грозным судьёй, самого царя.»

Кудеяр здесь является выразителем русского удовольства, русской силы, пролагавшей пути русскому человеку к вольным степям, к шире и простору отнятых у татарщины земель. Некоторые народные сказания называют Кудеяра, проходимцем и самозванцем, выдающего себя за родственника царя Ивана Грозного. Другие легенды титулуют его «ханом» и что, скорее всего Кудеяр происходил из волжских татар, нарочно став во главе буйной ватаги, чтобы противостоять русской силе, стремившейся на восток и юг, для завладения туземными поселениями.





Мрачную славу разбойника заслужил в народе Кудеяр своими набегами и грабежами, породившие страх и ужас жителей более десятка губерний европейской России, и в значительной степени такой исключительной популярности способствовала народная молва. Имя его приводило в трепет и в представлении народа – Кудеяр до сих пор остаётся символом зловещей силы. Где только есть овраг со следами землянок какого-то неизвестного обиталища, - там говорят жил Кудеяр-разбойник. Где дикая поросль, где жилище волков, человеку поневоле становится жутко, где человека как будто-то кто-то сзади хватает – там Кудеяр. Этот Кудеяр – что-то бродячее, страшное и тайное, ни живое, ни мёртвое, что-то такое, чего и объяснить нельзя. Детей пугают именем Кудеяра, когда те бегают без разрешения в лес. «Кудеяр – это леший, живущий в густых лесах. Он своим страшным хохотом пугал людей и вечером люди боялись проходить лесом.» В народе долгое время сохранялись такие предрассудки, что Кудеяр был не просто человек, а какой-то волшебник; его нельзя было убить никаким оружием, а потому его все боялись и верили ему во всём. Так кто же такой Кудеяр, в каком веке он жил – это предстояло выяснить в ходе изучения документов и преданий. Особенно широко известно о проживании Кудеяра -атамна разбойников (по предположению - брат Ивана Грозного) в пещере горы в окрестностях села Лох.

Поэтому была поставлена ещё задача – собрать материал о Кудеяре и выяснить был ли такой человек, кто он, каким он был.

Первым историком в изучении прошлого нашего края по справедливости следует признать Андрея Филипповича Леопольдова (1800-1875), сына дьячка из села Ртищево. Он прошёл тяжёлую школу жизни. Воспитанник Московского университета по словесному факультету. Он широко отзывался на все явления местной Саратовской, а затем и Самарской жизни. Его интересовало не только прошлое края, где он жил, но и современное состояние; не только история или археология, но и этнография, сельское хозяйство, экономические вопросы и так далее. «Выпустив в печати в 1826 году краткое статистическое обозрение Саратовского края, он до самой смерти не выпускал пера из рук и незадолго до кончины, в 1874 году опубликовал небольшую брошюру «Исторический очерк Саратова и пугачевщины», написав в течение своей жизни более 250 заметок самого разнообразного содержания, из которых многие имеют прямое или косвенное отношение к местной истории нашего края. Его работы для других бытописателей имеют значение первоисточника, так как Леопольдов пользовался документами архива и рассказами сторожил, которых другие в своих руках уже не имели.»

Близко связали свои имена с Саратовским краем Н.И. Костомаров (1817-1885) и Д.Л. Мордовцев (1830-1904). Костомаров был хорошо известен всей России. Один из самых выдающихся историков страны, блестящий лектор, смелый общественно-политический деятель, увлекательный беллетрист и драматург, мыслитель, обогащающий время новыми идеями. Он пользовался громадной популярностью не только в научных и литературных кругах, но и среди широкой публики. За участие в Кирилло-Мефодиевском братстве он был сослан в Саратов и прожил здесь около 10 лет, до 12859 года. В Саратове Костомаров не прекращал работать. Естественно, что главное своё внимание он обращал на разработку общих исторических вопросов, но попутно он интересовался и Саратовским прошлым. Его перу принадлежит очерк истории Саратовского края от присоединения его к русской державе до вступления на престол Николая I. Главная его заслуга состоит, однако в том, что как редактор «Саратовских Губернских Ведомостей» он привлёк к сотрудничеству и объединения много лиц из нарождающейся местной интеллигенции. Он также собрал богатый материал о Кудеяре и написал роман «Кудеяр».

Д.Л. Мордовцев учился в Саратове, женился здесь, долго жил и работал главным образом по истории и статистике края. В 1856 году был назначен начальником газетного стола в Саратовском губернском правлении. С небольшим перерывом в течение 16 лет он широко использует своё служебное положение в интересах исследования края. Некоторые из наиболее ценных исторических работ плодовитого писателя связаны с нашем краем. 85 работ Мордовцева так или иначе посвящены Саратовскому краю и в значительной степени освещают исторические вопросы.

Большие заслуги в написании истории Саратовского края принадлежат А.Н. Минху (1833-1912), который был один из организаторов первого

историко-археологического общества – Саратовской ученой архивной комиссии. Он всю жизнь усиленно пополнял свое образование чтением и обращением с образованными людьми. Очень рано в нем проявились литературные наклонности, соединенные с горячей любовью к родному краю. Уже глубоким стариком, лишившись зрения, с трудом передвигаясь, А.Н. Минх до самой смерти не переставал работать в полюбившейся ему отрасли науки, оставив в наследство до сотни напечатанных работ. Им составлен «Историко-географический словарь Саратовской губернии», написаны статьи: «Разбои и клады в Саратовском крае», «Народные суеверия, предрассудки, обычаи и обряды крестьян Саратовской губернии»; «Материалы для составления санитарного описания Саратовского уезда» и многие другие работы. Именно его труды оказали большую помощь в написании истории Лоховской волости. Кроме А.Н. Минха изучением местного края занимались и другие члены СУАК, открытой с 12 декабря 1886 года. С первого года своего сосуществования комиссия далеко вышла за пределы своего устава. Члены основатели её, под идейным руководством А.Н. Минха, деятельно принялись за собрание не только письменных документов, но и всяких других памятников старины, проявляя вместе с тем интерес к современным бытовым явлениям. Комиссия просуществовала 30 лет, накоплен большой материал. Саратовская учёная архивная комиссия перерастает сама себя.

В своей работе я использовала фрагменты работ А.А. Гераклитова; В.Г. Семёнова; В. И. Горцевапо топонимике; Б. Зайковского; В.А. Осипова; Н. М. Карамзина; И.И. Голикова и многих других, как историков, так и писателей.

Легенды о Кудеяре

Каждая страна имеет своих героев. В хронике прошлых лет бытовой жизни русских окраин ярким следом осталось имя чудо-дьявола атамана разбойников – Кудеяра, остающегося до сих пор неразгаданным. Кто же такой Кудеяр? Различные варианты легенд отвечают по – разному. В степных уездах «горной стороны» Волги, в каждой деревне знают много старинных сказаний про дела этого атамана. Легенды и предания Поволжья относят время разбойничьих подвигов Кудеяра к эпохе Ивана Грозного. Многочисленны и разнообразны по сюжетам поволжские легенды. Одни предания считают Кудеяра разбойником, грабивший население, другие опальным боярином, скрывавшийся от гнева Грозного царя, третьи братом Ивана Грозного. Так, в легендах Саратовской губернии он назван Кудеяром Васильевичем, а историк А. Леопольдов считает, что предводителем одного из разбойничьих притонов в Саратовском крае Сердобского уезда «был Кудеяр, татарин необыкновенного роста, зверовидной наружности, редкий силач»,а другие утверждали, что Кудеяр «…был молодчина рослый, чернокудрый, нрава неукротимого, своевольный и удалой казак.»По другим народным сказаниям он напоминал былинного богатыря «…лицом он был пригож, телом статен, ум имел обширный, силу богатырскую, народу честно жаловал, во пиру ласков, во хмелю весел, к красивым девицам ластился, молодицам проходу не давал.»

Богато легендами и преданиями о Кудеяре село Лох Саратовского уезда (ныне Новобурасского района). «Здесь, в одной версте на северо-восток от села находится Кудеярова гора, в которой есть пещера» Про Кудеярову гору слава прошла далеко за Урал, на Кавказе. Дают совет побывать в Лоху, посмотреть пещеру Кудеяра. «Там, - говорят, - зарыт его главный клад – бочки золота и серебра, камни самоцветные, утварь из 12 церквей и колокол»

Согласно преданиям, Кудеяр жил в пещере этой горы. В старину вся эта местность была покрыта сплошными лесами, тянувшимися далеко к северу и отмеченными на карте Олеария в 1636 году.

Село Лох обступили лесные возвышенности: Кудеярова, Марунова и Караульная горы. Имена окрестных гор и урочищ связаны памятью о Кудеяре. Высота Кудеяровой горы -100-120 метров, окружность по подошве около 3 километров, на вершине ровная, безлесая поляна размером 9000 квадратных метров. Три стороны горы круто спускаются в узкие долы, по дну кощные, с наличием топких трясинных мест. Подъезд к горе возможен только с восточной стороны и то небольшим по ширине, так как с этой стороны поблизости к горе находилось Ужиное озеро, которое частично сохранилось и поныне. Таким образом, Кудеярова гора представляла из себя хорошее городище.

С западной её стороны, через Майоров дол, возвышается тоже крутая гора, называемая Маруновой. А севернее, в конце Майорова дола находится урочище «Пушка». Предание говорит, что на этой горе долгое время находились татарские войска, под командованием Маруна, а в урочище Пушка размещались хозяйственные службы и в частности кузницы, где производилась ковка лошадей, поделка наконечников и стрел, другие мелкие вещи, а когда сюда прибыл Кудеяр, то здесь стали изготовлять оружие для войска, а также чеканили из руды монеты. В прошлом веке лоховчане находили на месте Кудеяровой кузницы ружейные стволы и куски пережжённого металла, кузнечный шлак, черепки глиняной посуды, а когда начали засевать эти земельные площади, то при их распашке находили кусочки меди.

«Предания рассказывают, что Кудеяр подружился с Маруном и бывал часто у него в гостях, любил мыться и париться в его бани»

Рядом с Кудеяровой горой, через дол, на юго-восток, немного ближе к селу, находится очень высокая гора, вершина которой покрыта розовым песком. Эта гора называется Караульная. На песчаной вершине, между мелким и редким чернолесьем, растут несколько старых сосен. По преданию на этой горе Кудеяр становил свои караулы, наблюдавшие за окрестностью. Отсюда хорошо обозревались все подступы к Кудеяровой горе. Становище Кудеяровых войск было окопано рвом и валом. У подошвы Кудеяровой горы, между нею и Маруновой горой, бьёт Симов родник, названный в честь друга Кудеяра, образуя речку Соколку, на которой и расположено село Лох на протяжении 4 километров. Течение Соколки юго-восток. За селением Соколка соединяется с ручьём Лошок и впадает в речку Чардым, текущую в Волгу. В прошлом и Чардым была полноводной речкой.

Караульная гора по горизонтали имеет несколько каменных пластов – твёрдого песчаника. К вершине эти пласты более твёрдые и толще, чем пласты, залегающие к подошве горы. Эти верхние каменные пласты, расположены один от другого по высоте до 2,5 метров, между пластами белый песок.

Такое строение горы легко позволяет сделать между пластами убежище; достаточно выбрать между ними песок, как получите жилище с потолком и полом. Верхний пласт хорошо выдерживает нагрузку шириной до 4-х метров, вглубь можно врываться на десятки метров, если пласты продолжительно оставлять первоначальной толщины. Вполне допустимо и расширение убежища, при условии установки через каждые 4 метра подпорок в виде колонн из отдельных камней того же пласта. «Вот эта весьма характерная особенность строения горы позволила Кудеяру хорошо расположить и укрыть свои войска. Таких убежищ, как на Караульной горе много. В настоящее время все они отвалились, только с трудом можно найти такие, которые дадут основание сделать подобный вывод.

В конце XVIII века, когда эти убежища ещё не были полностью обвалены, они подтолкнули отдельных лоховчан на кустарный промысел. Из этих каменных пластов (плит) до XX века делались для местной округи мельничные жернова и кузнечные камни, служащие для ошинковки колёс».

В восточной части этой горы сохранилось место, где был конюшный двор. Это место могут показать многие старики села Лох.

Такое же строение имеет и Кудеярова гора. Её преимущество против Караульной, заключается в том, что она особенная и менее доступная в случае нападения. Отдалённость Кудеяровой горы от крупных населённых пунктов, но не так далеко от Волги (связь с Волгой по реке Чардым) позволяет сказать, что Кудеяру лучше и удобнее этого становища не найти.

Остановившись здесь, атаман Кудеяр развернул свою разбойничью деятельность на большую округу. Грабились волжские караваны, идущие с товарами из городов Руси в Персию и Турцию, а также суда, следовавшие из заморских стран на Русь. Подвергались ограблениям боярские имения и монастыри. Всё ценное свозилось на Кудеярову гору.

Вот одна из легенд Саратовской губернии Лоховской волости, записанная Б.Зайковским

В селе Лох, весной 1919 года со слов жительницы этого села – 65 летней Анастасии Родионовой: «Кудеяр был царского рода. Он приходился родным братом Ивану Грозному. Когда до царя Василия III дошли слухи, что Соломония родила сына, он приказал убить его с тем, чтобы в будущем он не претендовал на престол, во избежание смуты в царстве. ВасилийIII послал к Соломонии двух убийцев. А они дорогой сговорились убить другое дитя – некрещеное, а царевича отослать к турецкому султану. Так они и порешили, потому, что

думали себе жизнь спасти, а когда царевич вырастет, то за спасение своей души их наградит и первыми в царстве людьми поставит. Вот приехали они в тот город (Суздаль) к матери его и всё ей рассказали. Ну, ей – то, конечно, своё дитя жалко стало. Взяла она грех на свою душеньку: была при ней верная прислужница из татарок – не крещённая. Вот царица – то и говорит ей: «Мне сказали эти добрые люди, что царь велел моего сына убить, а ты, раба моя верная, докажи мне службу свою: отдай своё дитя некрещеное тем убийцам на смерть, а я тебя не оставлю. Залилась слезами татарка и говорит: «Сначала меня убейте, а потом убейте моего дитя». На том и порешили. А у этой татарки был брат родной. Как узнал он, что заместо царевича убили сестру его с малым дитём, сел на коня, да прямо к царю. Так и так, говорит: люди твои тебе изменили, мою сестру с неповинным младенцем порешили. «Дозволь, - говорит, - царь, мне за место них сына твоего извести, кровь родную отомстить и тебя от беды избавить. А поеду я прямо к турецкому султану и ему ничего от меня не скрыть, потому, что веры я ихней и язык турецкий знаю и всё там поразведаю, тебе, царю своему – всю правду отпишу». И велел царь тому татарину всякую честь оказать и послал его к султану с разными подарками, как будто бы для торгового дела» А меж тем, те двое с царевичем приехали к самому султану и всё ему по чистой правде рассказали. Обрадовался султан и говорит им: «Хорошо. Вы царевича оставите у меня, а вас я большими людьми сделаю, а когда царевич вырастет, дам вам войско и казну, вы покорите всю Россию, царевича на престол посадите. Но только за эту мою помощь вы должны будете нашу веру принять и от Иисуса Христа отрешиться». Стали они промеж себя совет держать: Симон, который был помоложе согласился, а другой, которого звали Иван сказал: «Нет! От Христа я не откажусь и против царя не пойду!» На утро Симон пошёл к султану и всё рассказал ему. Султан повелел Ивану снести голову, а Симону говорит: «Когда царевич в лета войдёт, мы его женим и веру он нашу примет». Царевича назвали Кудеяром и в свою веру перевели. Рос он, рос и таким богатырём вышел, какого во всей турецкой земле не оказалось. «Когда исполнилось Кудеяру 17 лет, его женили, а потом с большим турецким войском он направился в Россию, через Каспий, чтобы отомстить за несправедливость. Предание говорит, что султан лично советовал Кудеяру идти на царя, только с помощью татар. И дал ему грамоту к татарскому хану, в которой, якобы, содержалась просьба об оказании помощи действительному наследнику престола. Но разыгравшаяся на море буря разметала турецкие корабли. Погибли все, в том числе и жена Кудеяра. Спаслись только Кудеяр и Симон». (Симон, когда принял ислам, стал называться по-турецки – Сим) Кудеяр тяжело переживал всё, что с ним случилось во время бури. Но беда не приходит одна. Когда они вышли на берег, то узнали: у власти стоит Иван IV; царь завоевал все татарские земли и походом идёт на город Астрахань.

Идя дальше, судьба привела его с Симоном к раскинутому в лесах татарскому становищу, (находившееся в окрестности нынешнего села Лох)

В непосредственной близости к татарскому становищу, на горе, отделяемой от места расположения татар узким заболоченным долом, и остановились Сим и Кудеяр. Поселились в пещере горы, прорыв в ней ходы. Стал собирать Кудеяр к себе молодцев, беглый люд, а с ними потом стал грабить купцов и бояр. Часть отнятого богатства отдавал он бедному люду, другую часть складывал в пещере, украшая комнаты коврами персидскими, да столами дубовыми и всяким добром. А чтобы в горе воздух был лёгкий, чтобы можно было огонь развести и коней держать, пробили сверху горы отверстие «трубу». Внутри выложили её камнями, чтоб земля не обсыпалась в жильё.

Шло время. Кудеяр – атаман разбойников собрал казну богатую, много золота, целые бочки серебра и камни самоцветные. Однажды, вернувшись из очередного разбоя, его верный товарищ и друг привёз Кудеяру в подарок невиданную красавицу Настю. Дочь она была боярская (боярин был убит, дочь попала в плен к татарам, а Сим с товарищами отбил её). Полюбилась она Кудеяру. Дальше в предание говорится: дошла молва о делах Кудеяра до Ивана Грозного. Двинул он на Волгу большое войско. В свою очередь Кудеяр созвал к себе

всех степных атаманов, до татарских ханов, мечтавших отомстить Ивану Грозному за разгром их ханств.

«Собралось народу столько, что места на горе не осталось свободного» Захотел Кудеяр показать всем удаль своих воинов, поспорил, что Сим на коне перепрыгнет с Маруновой горы на Кудеярову. (Коня Симу подарил Кудеяр, отняв его у Черкесского князя). «Заспорили князья с Кудеяром: один предлагал ему саблю восточную, другой войско набрать обещал, третий бочку серебра сулит, если проспорит. А Кудеяр сказал им, что если он проспорит, то отвечает головой: «Вы можете меня убить, и всё моё добро промеж себя разделить». Верил Кудеяр в силу коня, да и не верить не мог, потому что не раз сам на нём перелетал через овраги и пропасти, как на крыльях птицы» Пришпорил коня Сим и перелетел с горы на гору. Ахнули все – не думали, не чаяли они, что Сим живой перед ними стоит. А Сим похваляется перед ними. «Это что!,- говорит Сим,- раз атаман послал меня за 100 вёрст, так я на этом коне с горы на гору и не такие пропасти перелетал». И не заметил Сим, что конь его чуть на ногах держится. Повернул коня, попрощался. Взвился конь, да на самой середине упал от усталости замертво. Да так грохнулся вместе с всадником, что ушёл в землю на семь сажень. И забил из той ямы родник, который потом назвали Симовым. Вода в нём чистая, да лёгкая».

«Пришла беда, отворяй ворота», - говорит пословица. «Одна беда придёт – другую приведёт» - гласит другая пословица. Заболела его жена, красавица Настя. Вскоре умерла. Темнее тучи стал Кудеяр. Нарядил покойницу в парчу да бархат, в жемчуга да камни самоцветные. Гроб ей сделал дубовый, серебром окованный. На развилке трёх дорог вырыл ей под могучим дубом могилу. А когда стали её землёй засыпать, увидели обоз, который на 300 подводах следовал из Москвы в Астрахань. Везли вино в бутылях да в штофах старинных. Кудеяровцы разбили обоз, вино слили в бочки дубовые, а посуду перебили на мелкие кусочки и засыпали на могилу верной жены. Получился целый курган. А вино выпили за упокой её души.

«Старики сказывали, - говорит А. Радионова, - что ещё на их памяти, на месте могилы при солнце, словно звезда горит: то стекло сверкает да переливается».

Схоронил Кудеяр сразу и друга, и жену любимую, и постылым стал ему белый свет: К чему казна несметная? К чему удаль богатырская? Задумался Кудеяр: что делать? Против царя Ивана воевать теперь ему незачем. Созвал вновь Кудеяр атаманов лихих и сказал: «Царя Ивана я не прощаю не за свою обиду, а за то, что для народа он зверь лютый. С ним вы сражаетесь, а меня Кудеяра забудьте. Не поминайте меня дурным словом, не судите меня. Не мил мне стал божий свет. Возьмите моих коней, моё оружие, порох и казны моей часть. Идите каждый своей дорогой, а сюда дорогу забудьте». Разъехалось войско, остался Кудеяр один. «Стал он строить в своей горе церковь божью, - говорит А. Радионова. – Иконостас поставил из части золота, серебряные отлил колокола, сосуды святые, да книги все (из других церквей награбленных) в той церкви собрал. Завалил все входы в своё подземное жильё. Свои и людские грехи перед господом замаливал. Старики раньше говорили, что под большие праздники, глубоко под землёю слышен был перезвон его серебряных колоколов, а затем прекратился и решили, что Кудеяр умер.

Но есть и другое сказание: когда последний раз татары, под предводительством Девлет Гирея двинулись на Москву, Марун находившийся со своим войском на соседней горе, предложил Кудеяру пойти на Москву вместе. На что он дал согласие, получив от Маруна заверение, что во время наступления, татары по пути продвижения не будут жечь русские деревни и города, а также Москва будет сохранена от пожаров. Однако, когда татары окружили Москву, то подожгли её со всех сторон. Это действие татар привело Кудеяра в бешенство, и он обратил все свои силы против татар. Далее предание старины говорит, что завязалась ожесточённая схватка. Кудеяр не мог выдержать превосходства татар, и был разбит ими полностью, убит был и сам. Остались в живых только некоторые разбойники и те с большими ранениями.

Говорят и так: Кудеяр после сражения с татарами остался жив, но был схвачен войсками Ивана Грозного, а затем приговорён к смертной казни. Перед казнью на вопрос – кто он? Кудеяр ответил народу, что он тот, кто должен быть на русском престоле. Перед уходом вместе с татарами на Москву, на Кудеяровой и Караульных горах никто не остался и все входы в пещеру были тщательно завалены.

А вот ещё одна легенда о Кудеяре, записанная Т. Ладухиной, дед которой жил в Лоху в XIX веке и лазил в пещеру: «На глазах двух братьев, по приказу помещика засекли насмерть их родителей. Два окровавленных трупа выбросили в яму, а в полночь над поместьем показалось огромное зарево пожара. К утру от усадьбы остались одни головяшки, да уголья, среди которых валялись трупы барина и его злых слуг. А два брата, Сим и Кудеяр, запалив усадьбу, вскочили на лихих коней из барской конюшни и умчались в синюю даль Волжских просторов. На своём пути каждую ночь они поджигали помещичьи усадьбы, оставаясь неуловимыми на своих арабских скакунах. Из беглых рабов Сим и Кудеяр создали себе отряды и разделились на 2 группы. Они жгли поместья, убивали их владельцев, забирали с собой их богатства. Пять лет со своими отрядами Сим и Кудеяр «гуляли» по Волжским степям, по Уральским горам и по долинам рек Хопра и Медведицы». Дальше в предании говорится: однажды ночью, когда все спали, а Кудеяр сидел на берегу Волги, он услышал конский топот; стали слышны голоса. Кудеяр разбудил своих, а когда обоз, охраняемый полицией приблизился, разбойники напали на него и отняли все драгоценности и молодую необычной красоты девушку. Она была прекрасна: с русыми, пышными волосами; с чёрными, как агат глазами, окаймлёнными длинными шёлковыми ресницами. Руки её были белы как мрамор, голова величаво держалась на красивой шее, тень печали была на её лице. Это была дочь дворянина, который за вольнодумство был сослан в Сибирь на вечное поселение, а его дочь красавицу Людмилу везли в наложницы какому – то вельможе. Сильно полюбилась Людмила Кудеяру, он нарядил её в шелка и бархат, на ноги надел сафьяновые сапожки, шею и руки украсил жемчугом и другими драгоценными камнями. Он любовался ей день и ночь. Людмила тоже полюбила Кудеяра, и они решили пожениться. Послали гонца разыскать Сима и пригласить его на свадьбу. Сим не замедлил явиться. И на берегу Волги, где возвышаются Жигулёвские горы, они устроили богатую свадьбу. Симу тоже понравилась Людмила, и он решил отнять её у брата. Когда Людмила спустилась к реке искупаться, Сим упал перед ней на колени с молящими глазами. Глаза горели негой и страстью, и он как зачарованный смотрел на неземную красоту Людмилы. Когда Сим почувствовал, что Людмила неумолима, когда он убедился, что Людмила любит Кудеяра, он решил силой вырвать её и, позвав своих друзей, они схватили её и хотели ускакать. Людмила вскрикнула, это услышал Кудеяр, и он жестоко распрощался со своим наглым братом, а со своим отрядом и любимой женой уехал в лесостепную полосу России. Пробравшись через топкие болота, Кудеяр остановился у высокой горы, которая теперь называется Кудеяровой. Там, где расположена цепь вечнозелёных стройных сосен и находится его убежище – глубокая пещера. Здесь и остановился Кудеяр со своей женой и друзьями. Гора, на которой расположилось Кудеярово войско, всегда шумела радостными голосами, песнями. Его товарищи по горам, вокруг дола, садили сады, а в сухом месте дола стали сеять пшеницу и садить бахчи. Это место дола теперь называется Суходолкой. В предании говорится, что Кудеяр безумно любил свою жену, и целые дни и ночи проводил с ней. Тем временем Сим, потеряв след Кудеяра, искал его. Любовь к Людмиле всё сильнее жгла его сердце, и он решил во чтобы то не стало найти её. Однажды ночью, когда Сим со своим отрядом остановился на отдых на противоположной горе от Кудеярова лога, услышал знакомый голос. Пела Людмила. Сердце его в груди сильно забилось. Всю ночь он не спал, а утром Сим вызвал Кудеяра на бой. Простившись с женой, Кудеяр вскочил на златогривого коня; Сим на своём вороном коне ждал его. Они взмахнули мечами и понеслись навстречу друг другу, как ураган. Они встретились в воздухе над ущельем между гор, где и начался бой. Меч Кудеяра вонзился в сердце коня Сима, в то время, как меч Сима рассёк богатырскую грудь Кудеяра. Насмерть раненный конь Сима вместе с всадником рухнул в ущелье, исчезнув в трясине, и на том самом месте забил фонтан холодной прозрачной воды. Говорят, это слёзы Сима, уж очень она прозрачная. А конь Кудеяра, заржав, помчался обратно на гору, где стояла побледневшая Людмила. Она упала на бездыханную грудь своего супруга и горько зарыдала.

«Кудеяра похоронили за чугунной дверью в пещере. Большинство разбойников уехали и рассеялись по белу свету, но часть осталась вместе с Людмилой и у подножия горы они выстроили себе дома. Через 4 месяца у Людмилы родилась дочь. Она выросла, вышла замуж, и от них пошло потомство кудеяровцев и селение стало называться Кудеяровка».

Людмила, говорили, умерла в глубокой старости и её похоронили рядом с Кудеяром в пещере за железными дверями.

Предание говорит, что в начале вход в пещеру идёт по вертикали метров на 12, затем ноги ступали на каменистое дно. Солнечный свет не проникал, и приходилось зажигать свечу. В центре пещеры расстояние хода расширялось, и в середине стены стояла огромная железная дверь, запертая большими замками с надписью «Лог». Там находилось тело Кудеяра, и потом рядом похоронили жену. Легенда рассказывает, что в пещере находятся и все сокровища. «Много золота, жемчуга, других драгоценностей. Когда посмотришь в щёлку между створками дверей, то за стенами, видишь свет, похожий на свет луны, такой бледно-перламутровый, иногда отливает разными цветами. Многие пробовали проникнуть в святыню Кудеяра, но безуспешно. Открыть замок на этой загадочной двери никому не удалось».

В СОМК есть ещё одна легенда, записанная П. Юдиным. В ней говорится: «Красавица Аксюта «писаной красоты» вскружила головы атаманам: Кудеяру, Симу и Маруну. Начали они враждовать меж собой. А потом решили соперники помериться силой: перескочить на конях с одной горы через долину, на другую. Кто одолеет, тот и будет владеть Ксеньей. Заседлали коней, одели доспехи. Сим въехал на гору, что стоит через долину от Кудеяровой, Кудеяр на свою, Марун на свою. Сим первым ринулся в бой. Конь разбежался, оттолкнулся и вместе с всадником взлетел, но не смог перемахнуть долину и упал между гор. Провалился у самой подошвы Кудеяровой горы, близ берёз. И в этом самом месте брызнула вода. На этом состязание закончилось».

Откуда же берут начало все легенды и сказания о Кудеяре? Имеется такое предположение, что после того, как татары ушли с Маруновой горы и урочища Пушка, а Кудеяровские разбойники с Караульной горы и с Кудеяровой, сразу же в этой лесной местности поселились несколько бежавших от боярского гнёта крепостных семей, а затем сюда, несколько позже, возвратились оставшиеся в живых разбойники из войска атамана Кудеяра. Вот ими то и были даны названия гор и других мест в память о тех, кто на них когда-то прибывал. От них, как передаётся из поколения в поколение, и взяли начало все легенды и сказания, которые дошли до нашего времени. И само первоначальное поселение у подножия гор носило название «Лог», от слова Кудеярова логова, и в память символа, изображенного на большом замке на одних из железных ворот входа в Кудеярову пещеру. Затем звук «Лог» по неграмотности был смягчён на «Лох». Это название и закрепилось окончательно за нынешнем селом. А ещё, говорят, это селение одно время называлось Кудеяровкой. По преданию, кудеяровы люди, пришедшие жить сюда, рассказывали: «В горе находится пещера с двумя отверстиями. В пещеру ведёт узкий извилистый подземный ход от середины довольно крутого склона горы, тянущийся внутрь сажень на 100; из внутреннего помещения до верхней площади горы было отверстие, сажень в 30 длины – «труба», через которое выходил дым наружу». В пещере Кудеяра было много тайных ходов. Внутри горы был «дворец», как называют его рассказчики, который был окружён коридорами. Помещения внутри пещеры богато убраны сокровищами, добытыми при набегах. Здесь же, в пещере, была и конюшня.

Знаменитая Кудеярова гора примечательна не только тем, что внутри её пещеры жил Кудеяр, но и благодаря спрятанным в кладовых пещеры, за железными дверями, драгоценностями. Уходя в набег, Кудеяр заваливал вход так, что никто не мог его отыскать. Двери закрывались замками величиною с поросёнка, а богатства сторожил пристав, нечистый дух, в образе седого старца. Сокровища, как утверждают легенды этого края, целы до сих пор, и найти их может тот, кто высушит Симов родник, а на дне родника найдёт золотые ключи от железной двери пещеры, или тот, кто почерпнёт воды из Ужиного озера. По преданию на дне родника лежат ключи от железной двери в пещере, где устроены роскошные помещения и кладовые, наполненные разными драгоценными вещами.

По другим преданиям свои сокровища Кудеяр скрыл на противоположном берегу ручья Соколки, в склонах горы, в трёх погребах: в одном золото, в другом серебро и в третьем драгоценная конская сбруя. Кудеяр наложил зарок – лежать кладу 200 лет. «Многие старики Лоха рассказывали в начале XX века, что когда–то давно умершему их односельчанину удалось найти клад, состоящий из 12 вёдер медных монет».

В XIX веке в России было широко распространено кладоискательство. Слухи о несметных кладах, зарытых Кудеяром, породили целую армию кладоискателей. Поиски знаменитых кладов, в реальность существования которых многие верили, приводили к тому, что кладоискатели, только им известными путями находили и располагали целыми описями этих кладов с приметами мест, по которым, якобы, можно было разыскать зарытые сокровища. На один из таких документов, датированный 1605 годом и подписанный самим Кудеяром, ссылается А.Н. Минх. «В начале сентября 1887 года пристав 5 стана Саратовского уезда Ф.А. Гарин прислал ко мне крестьянина Пензенской губернии, Краснослободского уезда, села Новой – Самаевки Никифора Егорова Милина, лет 55, который на мои расспросы объяснил, что у товарища его, оставшегося дома, есть документ 1605 года, подписанный Кудеяром Кудеяровым, где описано, что против Кудеяровой горы и той норы или хода, который ведёт во внутреннюю пещеру, немного выше родника, на противоположном берегу речки, в склоне горы, находится заваленный вход с приметами, ведущий в три погреба, в которых хранятся большие богатства; в этой же старой грамоте значится, что несколько вёрст от входа есть рытое озеро и около него грядки; указаны и другие приметы. На этот клад положен был Кудеяром зарок на 200 лет. Кудеяр был «хозяином» и чеканил монету из своей руды; он сам спрятал сокровища в этих погребах. «Рыть вход должны рабочие в нечётном числе. В Пензенской губернии, - говорил Милин, - есть пять становищ Кудеяра, я с товарищем, у которого хранятся эти бумаги, ходил по этим местам, но приметы не сходятся». Теперь он пришёл один в село Лох и все приметы сходятся с тем местом, которое лежит саженях в 300 от села Лох против Кудеяровой пещеры и Симонова родника; верстах в двух с чем-то, есть и рытое озеро с грядами около него. «Со дня зарока клада срок уже прошёл, так как с 1605 года минуло более 200 лет. В этих бумагах сказано, что в Кудеяровой пещере лежит богатый клад, но его достать может только тот, кто из Ужиного озера почерпнет воды, - говорил Милин, - а также обозначены становища Кудеяра раньше сторожевой черты, устроенной Петром Великим».

Лоховчане в прошлом веке тоже утверждали, что у местного жителя крестьянина Григория Ершова (давно умершего) тоже была старинная записка, доставшаяся ему по наследству, в которой подробно описаны все входы в пещеру и её богатства. «На склоне горы, будто, находилась гробница жены Кудеяра, в другом месте молельня с множеством старинных икон в богатых украшениях, а в третьем – дворец, где скрыты его сокровища. «Ёрш был одинок и когда умер, то записка пропала».- говорили жители Лоха».

Попыток обнаружить вход в пещеру было много. Из поколения в поколение передавалось, что в пещеру имелись входы с трёх сторон. Говорили, что с восточной стороны, напротив Ужиного озера, там, где гора имеет лощину и берёзовую рощу, имеется вход с железными воротами. Данное место горы настолько привлекательно, что, находясь там, каждый подумает: если считать наличие пещеры допустимым, то вход в неё обязательно должен быть с этой стороны и только в этом месте. Эти железные ворота и разыскивались многими, желающие обогатиться, на протяжении XVIII – XIX веков. Следует сказать, что на всей Кудеяровой горе имеется около 100 ям, глубиной до 2 метров. Все эти ямы, безусловно, вырывались в поисках ходов в пещеру. Большое количество ям имеется на восточной стороне горы, там, где растут берёзы. Одна часть этих ям наибольшая по глубине и вырытая давно, свидетельствует о том, что они рылись людьми, мало разбирающимися в строение горы. Раскопка ям производится немногим выше подошвы горы в местах, где, на мой взгляд, не было реальных видов на обнаружение ворот. Другая часть ям говорит за то, что они рылись в конце прошлого века и людьми более опытными, чувствуется, что здесь применялся некоторый расчёт на обнаружение каменного пласта, под которым и предполагали найти ворота. Однако и здесь была допущена ошибка в расчётах. Каменный пласт восточной стороны горы залегает несколько выше той линии, где рылись ямы. В конечном счёте, труды многих искателей счастья не увенчались успехом, и поиски восточных ворот с конца XIX века прекратились. Кроме предполагаемых ворот с восточной стороны горы, также в легендах много говорится о наличии входа в пещеру с южной стороны. Причём, по преданию сказывается, что сам атаман Кудеяр проникал в пещеру только входом с южного склона горы, напротив родника Сверчуг, который бьёт по другую сторону дола, у подножия Караульной горы. Это место также весьма привлекательно тем, что подход к нему более скрыт, нежели с восточной стороны, чащей леса, куда идёт узкая дорога по подошве горы вдоль дола.

Кроме того, здесь каменные пласты выходят наружу, под которые сразу же можно подкапываться. В настоящее время в этом месте очень трудно разобраться, так как выходящие пласты от времени сами по себе во многих местах обвалились и сделали своё дело в сторону большого укрытия входа, если считать, что он имелся в этом месте. «Исследуя это место в 1958 году, недалеко, я обнаружил несколько сот кубометров песка, примерно такого, как между каменными пластами. Этот фактор привёл меня к заключению, что это и есть вывезенный песок от прорытия входа».

Данный вход также разыскивался в прошлом веке; имеются ямы, правда их меньше, чем с восточной стороны и остались они более заметными ближе к подошве горы.

В прошлом также много рассказывалось, что имеется ещё 2 входа в пещеру, которые начинались с западной и юго-западной стороны Кудеяровой горы. О них говорили, что эти входы более узкие и в них сам Кудеяр не входил, и служили эти входы скорее выходами из пещеры на случай осады горы. Долгое время разыскивались и эти входы. Здесь тоже имеется много ям, причём ямы больше, глубина их достигает до двух и более метров.

С начала прошлого века о Кудеяре и Кудеяровой горе существует новейшая легенда. Вот что рассказывают окольные жители: Шёл однажды лоховчанин около Кудеяровой горы, сделалось темно, он заблудился и попал в какую-то землянку, видит – в ней сидит седой старик. На вопрос старика: откуда он и что ему нужно, он отвечал, что был на Кудеяровой горе, шёл в Лох, и когда стемнело, сбился с дороги. На это старец ответил, что он на Кудеяровой горе, а Кудеяр он сам. В это время влетела громадная птица, села старику на голову и стала клевать её до мозга, страдалец сидит и стонет: «О, Господи!» Долго долбила птица голову седовласого Кудеяра, наконец, улетела к рассвету, несчастный вздохнул и рассказал пришельцу, что более века, как обречён он, сторожить свои сокровища в горе и по каре божей, за разбои, каждую ночь прилетает огромная птица и клюёт ему голову, конца не видит он этому мученью. В землянке лежала краюха хлеба, которая никогда не убывает. Лоховчане говорили, что днём они эту землянку не видели.

По преданиям видно, что Кудеяр часто оставлял Лоховскую местность, становясь станом в других местах. Неподалёку от Кудеяровой горы находятся два кургана, так же связанные с его именем: «один из них составился из земли, снесённого всею силою Кудеяра в шапках, другой курган под названием Пупки известен тем, что Кудеяр похоронил здесь красавицу жену (по другим любовницу)» А. Леопольдов указывает, что жена его «редкая русская красавица». «Похоронив её, он зарыл вместе с нею убор её и драгоценности, принадлежащие ей, и насыпал над покойницей курган. Эти курганы находятся в Петровском уезде, на дачах принадлежащих Михаилу Васильевичу Устинову».

Вёрст 25 от села Лох (к северо-востоку, к реке Медведице), стоял большой Бурацкий лес, где теперь село Старые Бурасы; там, в горе есть прямое отверстие с несколькими сходами внутрь, куда в середине XIX века многие местные жители проникали на некоторое расстояние, но в последнее время отверстие засыпалось. Эта пещера служила жильём Кудеяру. А на бугре ( села Старые Бурасы) обнесённым валом и рвом, носящим позднее название «городок», поставлен был Кудеяром маяк.

«Года 3-4 назад местные крестьяне начали добывать из «городка» камень, а один из них – Абрам Родионов усиленно производил раскопку его, с целью отыскания клада. Прошлое лето 1888 года ему удалось найти в «городке» металлическую бляху с ладонь величиной и какое-то украшение на проволоке. Этот искатель клада передаёт, что он докопался до человеческого скелета. Народная молва предполагает, что из этого «городка» должен быть подземный ход в Сосновый овраг. Как говорят местные жители: недалеко от оврага выпахана была когда-то сабля».

Вёрст 20 к юго-западу от села Лох, около села Оркино (Кучугуры) в лесистой и гористой местности, рядом с гремучим родником и горой Камбраз-панда (седло-гора) сторожилы указывали долину Боже-дом, где по народному преданию, Кудеяр (по другим сведениям разбойник атаман Улан) побил и похоронил много народу. Неподалёку от села Оркино стоят две конусообразные возвышенности, называемые Караульными горами. По преданию здесь жили разбойники на соседней горе Кявинь-Гардаз (каменный двор, Морва рассказывают, что между обеими горами Караульных панд (гор), в долине, разбойники имели землянки и у них был колокол, в который звонили при тревоге для сбора войска; в последствии, они зарыли всё награбленное и сам колокол в землю. Существует у мордвы легенда, что раз в год, на Пасху, между заутренней и обедней, колокол и землянки являлись в прежнем виде: в одной из последних горел огонь, а на полу и по углам лежали кучи золота, серебра и разных вещей; тогда же можно войти в эту землянку до 3 раз и брать драгоценности, но при попытке вернуться после третьего раза, дверь за вошедшим смельчаком затворялась, и к нему являлся хранитель этих сокровищ, требуя от него собственную душу, или душу младенца, или того, что для него всего дороже. Мордва рассказывают, что входившие туда пропадали или возвращались немыми, а потом от испуга вскоре умирали, то деньги эти в прок не шли: червонцы были неразменными и возвращались назад, а за истраченные целые золотые, взявший их платился ущербом в хозяйстве или смертью семейных; наконец и сам он делался жертвою сухотки и умирал».

80-летний старик мордвин рассказывал А.Н.Минху, что «видел около Караульной горы торчащий из земли край колокола, он стал его открывать, но в то позвали его работавшие вблизи женщины, когда же он вернулся, то не нашёл никакого следа: клад ушёл в землю». Подобный рассказ он слышал в селе Лох в 1880 году: «Пастух, пасший овец в окрестностях Лоха, заметил, что из земли торчит ушко котла, он стал откапывать, и обозначилось другое ушко … вдруг, выскочил из кустов заяц прямо к овцам, овцы шарахнулись и разбежались, пастух бросился их сгонять. Собрав их, пастух вернулся к котлу, чтобы открыть его до конца, но котла и следу нет, ушёл в землю».

Предание указывает и другое место жительства атамана разбойников, расположенное в Балашовском уезде, у села Репного. «Здесь в лесу, принадлежащем крестьянам села Репного находятся несколько курганов под названием: Пупки, Крутицы, Пески и другие. В кургане Крутицы жил Кудеяр. По преданию он же сам вырыл курган Пупки, где погреблена его жена. Курган Крутицы возвышается над Хопром и небольшим, из него выходящим, ериком, посреди тёмного бора, поросшего вековыми дубами. Когда лет 70 назад, начали рубить этот бор, то в самой глуши его нашли чьё-то жилище, сажень 10 длины и около 4 сажень ширины, устроенное в земле из толстых дубовых брёвен; окон в нём не было, но к входу вела узкая тропинка с уступами; кровлей служил накат из такого же леса, покрытый дёрном и соломой вровень с землёй. В яме виднелась куча камней, золы, углей, черепков и костей. Тут же недалеко, между затоном и Хопром, на Пупках, что с южной стороны Репнинской церкви, повествует легенда, схоронена жена Кудеяра, из русских – писаной красоты».

А.Н. Минх ссылается на воспоминание Репиовского священника, который рассказывает о тёмных, дремучих лесах этого края, в которых жил Кудеяр.Священник, якобы, встречался с кладоискателями, которые поведали ему о 99 кладах Саратовской губернии, положенных Ермаком, Кудеяром, Разиным и другими. Умер священник в 1850 году в семидесятилетнем возрасте. «Крестьяне рыли эти курганы, отыскивая эти клады, но особенного ничего не нашли, кроме углей на Пупках и горшечных черепков на Песках».

По другим известиям Кудеяр жил в горе Богатырке, нависшей над тем же Хопром, недалеко от села Большой Карай. Отсюда он, как коршун, следил за проезжими и проходящими. Жилищем Кудеяра служила землянка, в развалинах которой находили человеческие кости, кинжалы, пики, кольчуги, кольца и перстни.

В Сердобском уезде Барковской волости, недалеко от реки Изнаир и Малинового озера «есть кручь около 30 сажень высоты, получившая лишь в 1889 году название «Кудеяров обрыв» по следующему поводу: один из местных крестьян села Рулевки, Филимон Дьячкин жил в 1883 году в Астрахани, где один человек показал ему книжку и Дьячкин сделал выписку из этой книжечки, где сказано, что «От Хопра до речки Знаир, от вершины сходной стороны и по горе Берёзовой…, - затем идёт подробное описание подвала, - в котором находится 5 скелетов, золотые вещи и 90 пудов «монеты Кудеяровой». По этой записи Дьячкин действительно нашёл в обрыве 2 человеческих костяка и каменные стенки, вроде подвала. Но было ли найдено что-нибудь из ценностей – неизвестно».

В Поселской волости Хвалынского уезда на высоком холме, близ села Посёлок, лежащим при впадении речки Избальки в реку Терешку есть 2 бугра, обрытые канавами, под названием «Маров». «В старину в 100 сажень у этого места были озеро и осиновый лес. Местный крестьянин Яков Старов, проживал когда-то в городе Уральске, где слышал от тамошнего казака, что на Саратовских степях есть насыпной мар, близ которого на северо-востоке находится болото и осиновая роща». На этом месте, по преданию стоял однажды Кудеяр с войском. У него была лошадь, которую Кудеяр очень любил. По преданиям это был богатырский конь, которого Кудеяр называл Сокол. Здесь, недалеко от села Посёлок его лошадь пала, вскоре умер и сам Кудеяр. Сюда, узнав о его смерти, несли ему со всех сторон дары: золото, серебро и разные драгоценности. Кудеяра, якобы, посадили на лошадь и вместе с дарами зарыли его и насыпали над ним мар. При раскопках этих двух маров, населённые здесь люди находили лишь человеческие и лошадиные кости.

В Симбирском уезде, «на западе от села Сенгилея в 7 верстах по левому берегу Белого ключа, впадающего в речку Сенгилейку, в ложбине, недалеко от деревни Каранин, между кряжей-холмов, имеющих 15-20 сажень высоты находится «Каранинский» или «Сенгилеевский городок» (ныне Ульяновской области). Городок этот известен в народе под названием «Кудеяровой казны», потому что народ считает, что здесь какой-то хан Кудеяр зарыл свои несметные сокровища и сам, как бессмертный волшебник-кощей, хранит свою казну в обширной пещере, где он день и ночь, не смыкая глаз, сидит за каменным столом. Вся эта местность носит название «городков»». По другим преданиям; в глухом, дремучем лесу, недалеко от села Тушны тоже хранится «Кудеярова казна»6 бочки с золотом, прикованные к земле цепями и никто к ним не может подойти. Место вокруг заколдованное.

Верх по течению реки, выше города Кроткова, левый берег ручья Тукмуша-гористый. На этом берегу «в 5 верстах от города Кроткова выдаётся из ряда возвышенностей небольшая, но очень крутая гора, на которой заметны валы и рвы, окружающие многоугольную площадь, носящую название «городок». От «городка» заметны следы бывшего вала по направлению к селу Сенгилею. В прежнее время, как рассказывают сторожилы, там часто находили старое оружие и утварь: бердыши, кольчуги, стрелы, луки, подковы, посуду и тому подобное. Всё это находилось при поисках заговорного клада, положенного там, по преданию, Кудеяром».

Предания о Кудеяре очень смутны и разнятся между собой. Есть сказание, что Иван Грозный, узнав, что Кудеяр его брат, вызвал его в Казань, но Кудеяр узнав это, укрылся временно в Кротковском городке.

Не стоит отожествлять разбойника Кудеяра с реальным человеком, носящим тоже имя. В русской истории второй половины XVI века во времена Ивана Грозного был известен сын боярский, родом из города Беляева – Кудеяр Тишенков. «Примечательна судьба Кудеяра Тишенкова. 13 мая 1571 года многочисленная конная орда Дивлет Гирея совершила стремительное нападение на Москву. Вместе со своими сторонниками Тишенков перешёл на сторону врагов и указал им пути подхода к столице. Крымскому хану удалось поджечь Москву, но затем его войска были вынуждены отступить. Однако услуга врагам была неоценимой, и этого оказалось достаточным, чтобы заслужить доверие хана. Отступая вместе с Крымскими татарами, Кудеяр покинул пределы Московского государства и остался в Крыму.

Известны письма Василия Грязного, пленённого крымскими татарами. В письмах из Крыма к Ивану Грозному упоминается Кудеяр. Через несколько лет изгнания Кудеяр обратился к царю с просьбой простить вину и разрешить вернуться на Родину. Царское согласие было получено». Как сложилась дальнейшая судьба Кудеяра – неизвестно. Его имя нигде больше не упоминалось. Нет документов, что Кудеяр Тишенков и атаман разбойников – одно и тоже лицо, однако время разбойника Кудеяра уходит вглубь веков и не поддаётся точной датировке.

Что касается легенд, которые относят его деятельность к эпохе царствования Ивана Грозного и считают царским братом, то упомянутые сюжеты имеют конкретную историческую основу бурного XVI века. Поводом послужил широко известный факт из истории великокняжеской семьи. Отец Ивана Грозного, великий князь Московский – Василий III, в 1505 году женился на молодой 16-ти – летней красавице Соломонии Сабуровой. После 20 лет совместной жизни у супругов не было детей. Обеспокоенный отсутствием наследника, великий князь стал подумывать о разводе. Вот как описывает это Карамзин: «Современный летописец повествует, что Великий князь однажды увидел на дереве птичье гнездо, заплакал и сказал: «Птицы счастливее меня, у них есть дети». Позже он говорил боярам: «Кто будет моим и Русского царства наследником?» Бояре ответили: «Государь! Неплодную смаковницу посекают: на её месте садят иную в вертограде» Не только придворные угодники, но и ревностные друзья отечества могли советовать Василию, чтобы он развёлся с Соломонией, обвиняемую в неплодии, и новым супружеством даровал бы наследника престолу. Следуя их мнению и желая быть отцом, государь решился на дело жестокое, в смысле нравственности: немилосердно отвергнуть от своего ложа добродетельную супругу, которая 20 лет жила единственно для его счастья. Если митрополит Даниил снисходительный, уклончивый, внимательный к миру более, нежели к Духу, согласно с Великокняжеским синклитом признал намерение Васильево законным или ещё похвальным, то нашлись духовные имиряне, которые смело сказали государю, что оно противно совести и церкви». Энергичное вмешательство митрополита Даниила позволило расторгнуть брак. Соломонию обвинили в бесплодии и насильственно заточили в Суздальский Покровский девичий монастырь. При пострижении ей дали имя Софии. Это бессовестное надругательство над женщиной так описано Карамзиным: «… Чтобы обмануть закон и совесть, предложили Соломонии добровольно отказаться от мира: она не хотела. Тогда употребили насилие: вывели её из дворца, постригли в Рождественском девичьем монастыре, увезли в Суздаль, и там, в женской обители заточили. Уверяют, что несчастная противилась совершению беззаконного обряда и, что сановник Великокняжеский Иван Шигона угрожал ей не только словами, но и побоями, действуя именем государя; и что она, заливаясь слезами надела ризу Инокини, торжественно сказала: «Бог видит и отмстит моему гонителю».

Василий III вторично женился, взяв в жёны литовскую княжну Елену Глинскую, в свите которой её тайный любовник князь И.Ф. Оболенский-Телепиев-Овгина. Только через через три года желаемый результат достигнут: великая княжна родила 25 августа 1530 года знаменитого Иоанна IV Васильевича. Современники-летописцы писали, что «в ту самую минуту (в 7 часов вечера) земля и небо потряслись от неслыханных громовых ударов, которые следовали один за другим с ужасной, непрерывной молнией».

А тем временем, вскоре после заточения Соломонии в монастырь (Соломонию заточили в монастырь в ноябре 1525 г.), по Москве стали распространяться слухи, что «у ссыльной княгини родился сын, которого она назвала Георгием». (факт недостоверный). К величайшему ужасу Василия III слухи получили широкую огласку. Из документальных источников известно, что за подтверждением этих слухов две боярыни, супруги первостепенных советников великого князя, казначея Геогия Малого и постельничьего Якова Мазура, были примерно наказаны. По распоряжению Василия Ивановича в Суздаль были направлены его ближайшие помощники для установления истины. Однако Соломония отказалась показать ребёнка, сказав, что когда он вырастет, явится, чтобы завладеть принадлежащим ему по праву престолом, и отомстит за позор и обиду матери. «В своё время он явится в могуществе и славе»,- сказала Соломония. По, вероятно, ложному свидетельству монахов, вскоре он скончался и был «погребён» в Покровско-Суздальском монастыре. Рождение этого ребёнка многие считали за истину, другие за сказку, вымышленную друзьями сей несчастной, добродетельной княгини. Дальнейшая судьба её ребёнка неизвестна. Не исключено, что он остался жив, тайно воспитывался у её родственников. Но эта легенда получила неожиданное подтверждение. В 1934 году рестовратом, директором Суздальского музея Алексеем Дмитриевичем Варгановым, около гробницы Соломонии - Софии было найдено и вскрыто надгробие XVI века, а под ним обнаружен гробик-колода, в котором находилась кукла, одетая в маленькую шёлковую мальчиковую рубашечку. А.Д. Варганов предположил, что «ложное захоронение было устроено Соломонией с целью спасения ребёнка». Эту реликвию (куклу) можно увидеть среди экспонатов Суздальского музея. История рождения сына у Соломонии – эта монастырская легенда, получившая широкое распространение. С другой стороны - Кудеяр, герой легенд и преданий, неизвестно когда и где родившийся. Не исключено, что имена Соломонии, Кудеяра и Ивана Грозного были впоследствии искусно соединены между собой. Так родилась легенда о родстве Кудеяра и Ивана Грозного. Впечатления от таинственной и загадочной личности Кудеяра были настолько сильными, что вдохновило известных поэтов, историков XIX века, а также крупных писателей на создание художественных произведений, посвящённых этой легендарной личности.

Заключение.

Был ли Кудеяр в Лоху? Очевидно, да. Найден вход в пещеру, «труба», большой ключ, металлическая пластинка, с «изображением Кудеяра». Археологи нашли шлак, оставший от плавки металла, черепки посуды, становище атамана, существует вал, окружавший его становище. До сих пор сохранился вход в пещеру, что в половине горы, на дне неглубокой ямы.

«Данный вход имеет от 55 до 65 см. шириной и от 55 до 75 см. высотой. Идёт вглубь горы извилисто, причём через каждые 4-6 метров расширяется и образует вид небольших комнат, в котором может поместиться от 5 до 8 человек. Из каждой комнаты отходят на лево и на право 2-3 отнорка. Какой из них ведёт внутрь горы определить невозможно, так как они по своим размерам одинаковы и большинство их имеет такую замысловатость, что пробираясь ими вглубь, особенно при малом освещении, кажется, что ушёл далеко, на самом же деле, в результате возвращаешься в одно из расширенных мест, почти рядом с тем же местом, откуда начал пробираться. Верхняя часть отверстия не обнажает пласт, а представляет из себя свод, высеченный из хорошо слежавшегося белого песка, находившемся сразу же под пластом». Земля, размываемая дождями, наполняет мало помалу яму и затягивает вход в пещеру. Теперь попасть в неё можно только ползком. К сожалению, в настоящее время нет возможности осмотреть эту пресловутую пещеру: в метрах 10 от её устья, в узком и низком проходе осел большой камень и загородил дорогу. Чтобы продолжить путь дальше, нужна продолжительная и трудная работа: надо откапывать и выносить землю, которая в течение многих лет наполняла вход.

В словаре М.Фасмера Кудеяр - имя разбойника - атамана, приписываемое татарскому сборщику налогов и встречаемое в песнях и легендах. Оно имеет тюркское происхождение и образовано из персидского "худи" - "бог" и "яр" - "друг", "возлюбленный". Имя Кудеяр в 16 веке было обычным на Руси, и его носили в то время такие известные исторические личности как князь Мещерский и посол Мудюринов. С Кудеяром Ивановичем Мещерским и его потомками, владевшими землями в Орловской губернии исследователи связывали распространенные здесь названия. В справочнике древнерусских имен, прозвищ и фамилий северо-восточной Руси есть еще несколько лиц с именем Кудеяр. При этом один из них, Кудеяр Тищенков фигурирует как изменник, передавшийся Крымскому хану. Может быть, о нем писал в 1574 году царю Василий Грязной из Крымского плена, что были разогнаны все изменники и только "одна собака осталась - Кудеяр". У Леопольдова в "Историческом очерке Саратовского края" (1848 г.) есть указание, что это татарин необыкновенного роста и силы зверовидной наружности, а жена его русская красавица. В работе "Россия. Полное географическое описание нашего отечества" (ред. Семенов, 1901) Кудеяр называется легендарным героем, выразителем русского удальства, русской силы, пролагавшей пути русскому человеку к "вольным степям", к шири и простору отнятых у татарщины земель. По народным рассказам, "лицом он был пригож", "телом статен", "ум имел обширный", "силу богатырскую", "народу честно жаловал", "во пиру был ласков, во хмелю весел", "к красным девицам ластился, молодцом проходу не давал". На основании народных легенд Костомаров написал свой известный роман. Особенно много внимания этой личности уделяли в 19 веке. В разных религиях есть свои специфические легенды о святых, подвижниках и отшельниках. Атаман Кудеяр является одним из таких легендарных героических персонажей царского происхождения. Связь легенды с религией вполне очевидна из поэмы Некрасова "Кому на Руси жить хорошо". По легенде, записанной в селе Лох в 1919 году, Кудеяр был царского роду и приходился младшим братом Ивану Грозному. Царь якобы слышал от кого-то, что родной брат, когда вырастет, то лишит его престола, поэтому и решил убить ребенка. Но его слуги Сим и Иван не выполнили такое приказание и вместе с братом - царевичем бежали к турецкому султану. Здесь брат Иван Грозного был назван Кудеяром и принял другую нехристианскую веру. Судя по многочисленным легендам, произведениям сведения о Кудеяре очень противоречивы. Но очевидно Кудеяр всё таки жил.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА.

1. Материалы государственного архива Саратовской области:

Саратовский сборник. Материалы для истории Саратовской губернии 1881г.

2. Материалы научного архива Саратовского областного музея краеведения:

Газета «Коммунист» 1958г. Халуев В. «Тайны Кудеяровой пещеры»

Газета «Труд» 1959г. Максимов Е.К. «Кудеярова гора»

«Ведомости Воронежской губернии»1850г.

3. Материалы краеведческого кружка МОУ СОШ с. Гремячка

4. Материалы краеведческого музея МОУ СОШ с. Лох

5. Минх А.Н. « Народные обычаи, обряды, суеверия крестьян Саратовской губернии»

6. Минх А.Н. « Разбои и клады в Саратовском крае»

7.Зайковский Б. «Сказание о Кудеяре»

8. Художественная литература:

Некрасов Н.А. «Кому на Руси жить хорошо» 1970г.

Навроцкий А.А. Сказание минувшего. Полное собрание русских былин и преданий в стихах. 1906г.

Артамонов В. И. «Кудеяр» 1994г.

Похожие работы:

«Фарматекс. Химическая контрацепция Врач акушер-гинеколог Соколов К.А. Исторические документы древнего мира хранят секреты всевозможных рецептов для местной контрацепции. Египтяне, например, использовали для этих целей экскременты крокодилов, перемешанные с речным илом эту смесь вводили н...»

«Тюлегенова Наталья Олеговна МБОУ "Щеколдинская ООШ" учитель истории и обществознания E-mail: tyulegenova_nata@mail.ru 8 класс Разработка межпредметного урока в 8 классе. Тема: "Истинный по...»

«МБОУ "Краснозаводская средняя общеобразовательная школа №7" Классный час "Забытые герои Первой Мировой" Подготовил учитель первой квалификационной категории Сухарева Наталья ВладимировнаЦели:  познакомить учащихся с историческими фактами, связанными с первой мировой войной; способствовать форм...»

«2. Дворцовая площадь. Государственный Эрмитаж (САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЦЕНТР) Наше путешествие подошло к главной площади Петербурга – Дворцовой. На ней традиционно проходят торжественные парады, городские праздники и концерты. Своё название она получила от прилегающего к ней Зимнего дворца. Совреме...»

«Вопросы олимпиады-викторины на знание законодательства о защите прав потребителей, посвященной Всемирному дню защиты прав потребителей 15.03.2014 Ф.И. участника № п\п Вопрос Ответ Количество баллов Блок ИСТОРИЯ Почему Всемирный день защиты...»

«Музыкально-литературная композиция" ПЕСНИ В ВОЕННОЙ ШИНЕЛИ"Цели: воспитывать чувства патриотизма, гордости за свою страну, за русских людей на примерах песен военных лет; расширять представление учащихся об истории возникновения военных песен; воспитывать уважительное отношение к старшему поколению. Учитель – Который год, который год победная весна живё...»

«Контрольная работа по теме Древнейшие люди Вариант 1Термины:1. Жилища первобытных людей –2. Название древнейших людей, появившихся 2млн лет назад -3. Коллектив людей объединённых родственными свя...»

«ПланВведение 1 Биография2 Творчество3 Основные сочинения4 Библиография Введение Бернхард Хенрик Круселль (швед. Bernhard Henrik Crusell; 15 октября 1775, Нистад, Швеция, ныне Уусикаупунки, Фин...»

«234315-18669000-441960-9207516 ноября 2016 года МАДОУ д/с № 164 исполнилось 5 лет! 0016 ноября 2016 года МАДОУ д/с № 164 исполнилось 5 лет! Казалось бы, что тут всего 5 лет – все еще впереди! Но в то же время понимаешь целых 5 лет! Сколько всего интересног...»

«Quentin Tarantino /Квентин Тарантино/ в августе 2009 года в интервью Sky Movies назвал свой список лучших фильмов, вышедших за годы его голливудской карьеры, которая началась в 1992 году с выхода картины Бешеные псы.  В 20-ку лучших работ современных режиссеров, по версии Тарантино, вошли следующие фильмы:  ыаыва  1. Batoru...»

«Краткосрочное планирование учителя истории А.Побиденного Тема урока "Жизнь древнейших людей", "Великое оледенение". Дата: 18.09.2015г Время 45 мин Предмет История Казахстана Класс – 6(б)Цель урока: Ознакомить с жизнью древнейших людей. Великое оледенение изменения климата, прис...»

«Календарно-тематическое планирование модуля "Народные промыслы" 7 класс№ занятия Тема раздела или урока Цели занятия Теоретические сведения Практическая работа Краеведение Дата1. Введение. 1. Познакомить с целями и задачами курса.2. Дать общие сведения о народных про...»

«Цикл уроков по военным рассказам А. Платонова. Военные рассказы А. Платонова, образующие сложное эпическое полотно, объединены социально-нравственными, философскими проблемами и образной структурой. Они строятся на нескольких культурных кодах,...»

«Технологическая карта урока литературы в 10 классе Учитель Котенко Е.В.Тема урока:Цель урока:Оборудование урока:Обоснование темы и методики урока:Вид урока:Тип урока:Формы организации учебной деятельности: Личностно значимая проблема:...»

«Сергей РешетневРОДОКИ: НИ МИРА, НИ ВОЙНЫ Документальная пьеса С благодарностью всем собиравшим материал для этой пьесы, всем, кто поведал свои истории. Действующие лица История Главный герой Герои из истории Обрамляющая Первый школьник Второй школьник Летящая по жизни Катя Лёгкая Тётя Злая Свобода без границ Его...»

«История: История отечества Цель и задачи изучения дисциплины Формирование общекультурных компетенций посредством освоения знаний в области истории России как интегративной части всемирной истории, определяющими рациональное поведение и непосредственное практическое применение выпускником этих знаний в св...»

«Министерство образования и науки РБ Джидинский район МБОУ "Булыкская средняя общеобразовательная школа" Тема "Проблемы и перспективы использования пластиковых карт" Автор: Даниленко Наталья, ученица 7 класса МБОУ "Булыкская С...»

«Государственное бюджетное специальное (коррекционное) образовательное учреждение для обучающихся, воспитанников с ограниченными возможностями здоровья "Специальная (коррекционная) общеобразовательная школа-интернат № 9 VIII вида" с. Ижма Конспект занятия –...»

«"Утверждаю" Директор школы Е.А. Гамирова Расписание работы кружков на 2015-2016 учебный год № Название кружка дни проведения время проведения место проведения ответственныеБЮДЖЕТНЫЕ КРУЖКИ1. Вокальная студия "Созвучие" понедельник, вторник, сре...»

«КонспектМастер-класса по теме: Народное творчество"Выпечка и роспись северного пряника" Продолжительность занятия45 минутЦель занятия:1. Духовно-нравственное развитие и реализация дарований ребенка посредством изучения народных традиций на пр...»

«Всероссийский конкурс "Лучший урок письма -2015" Номинация "Письмо другу"Выполнила: Приходько Анастасия учащаяся 7 класса Основное место учебы: Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение "Журавлевская средняя общеобразовательная школа" Адрес образовательного учреждения: 641904, Курганская область, Каргапольский район, с....»

«ТОМ ВТОРОЙ (1842 — 1852, опубликован посмертно) Открывается описанием природы, составляющей поместье Андрея Ивановича Тентетникова, коего автор именует "коптитель неба". За рассказом о бестолковости его...»

«Первая пожарная команда в Москве была создана в двадцатых годах XVII столетия. Вначале команда размещалась на Земском дворе и имела в своем составе 100 человек. С 1629 года в ней числится уже 200, а в летнее время нанималось дополнительно еще 100 человек. Там же, на Земском дворе, бочки, ведра, щиты и постоянное дежур...»

«Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Республики Крым "Керченская специализированная школа-интернат с углубленным изучением отдельных предметов" Конспект урока литературы в 10 классе "Испытание любовью в романе И.С.Тургенева "Отцы и дети""Подг...»

«"РАССМОТРЕНО" На заседании МО_ Руководитель МО /_/ ""_20_ г. "СОГЛАСОВАНО" на заседании МС школы Зам. директора школы Н.А. Ямщикова""_20_ г. "УТВЕРЖДАЮ" Директор МАОУ СОШ № 36 И.Ч. Нигматуллин""_20_ г.РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА...»








 
2018 www.el.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - онлайн документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.