WWW.EL.Z-PDF.RU
БИБЛИОТЕКА  БЕСПЛАТНЫХ  МАТЕРИАЛОВ - Онлайн документы
 

«Что является олицетворением России, русской красоты, души? У достаточно большого количества людей в ассоциативном ряду с Россией появляется образ матрешки. Изначально матрешка - это ...»

История развития декоративной росписи матрешки

Исторические корни русской матрешки

Что является олицетворением России, русской красоты, души? У достаточно большого количества людей в ассоциативном ряду с Россией появляется образ матрешки. Изначально матрешка - это деревянная кукла, открывающаяся посередине и разбирающаяся на две части, В которую вкладываются такие же разборные постепенно уменьшающиеся куклы. Все они расписаны вручную. Сюжетов для росписи матрешек можно найти очень много, начиная от народного костюма и сказочных сюжетов и заканчивая портретной росписью матрешек. Так откуда же в России появилась эта символичная игрушка, и кто на самом деле является ее прародителем?

При подробном изучении истории появления матрешки становится ясно, что русская матрешка довольно молода. Появилась она примерно на границе 19 и 20 веков, то есть ее история насчитывает чуть больше сотни лет. Об истинном происхождении матрешки, о ее корнях, найти определенные факты достаточно сложно. Сведения о матрешке довольно сильно запутаны. Да, есть целые «Музеи матрешки», есть огромное количество статей о матрешке, но экспозиции музеев и различные публикации, как правило, посвящаются в основном всевозможным художественным образцам матрешки из разных регионов России.

Рассмотрим основную версию появления матрешки, и несколько версий-легенд, о которых часто упоминают в средствах массовой информации.

Одна из самых часто повторяющихся общеизвестных версий гласит о том, что матрешка появилась в России в конце 19 века.

Эскиз для нее придумал художник Малютин, а выточил в свою очередь токарь Звездочкин в известной в то время мастерской «Детское воспитание», образованную Мамонтовым, а прообразом нашей матрешки стала фигурка одного из семи японских богов удачи – бога учености и мудрости Фукурумы (Рисунок 1). Он же Фукурокудзю (в разных источниках указана разная транскрипция имени). Фукурокудзю в японской мифологии – это один из семи богов счастья, а именно бог мудрости, долголетия. Его изображения свидетельствуют о его мудрости и большом уме. Изображают его обычно в виде старика с невероятно вытянутым лбом, гротескными чертами лица, глубокими поперечными морщинами на лбу, который обычно держит в руках посох со свитком. По форме этот старец очень похож на нашу классическую русскую матрешку. У японцев существует «семь богов счастья» (ситифукудзин), и Фукурокудзю является одним из них. Состав ситифукудзин раньше часто менялся, однако количество и единство входящих в состав богов было постоянным с 16 века. Если предположить, что родословная матрешки начинается с фигурок этих японских божеств, то вполне возможно, что фигурки семи богов могли помещаться один в другого, так же как и современная матрешка, а Фукурума, в свою очередь был самой большой раскрывающейся фигуркой. Так же возможно, что японская фиуркаФукурумы была цельной, а Василий Звездочкин позаимствовал у нее только форму. Ведь на Руси на тот момент уже пользовались популярностью деревянные сувениры в виде раскрывающихся пасхальных яиц.

По другой версии-легенде в Подмосковье, а именно в усадьбу Мамонтова, с японского острова Хонсю привезли традиционную деревянную фигурку. Эта фигурка изображала старца Фукурукодзю, а так же она разбиралась на две части и в ней находились подобные фигурки. Однажды, когда в Абрамцево приезжали известные и начинающие художники, Мария Александровна Мамонтова продемонстрировала им эту интересную деревянную игрушку. Сергей Малютин обратил на фигурку особое внимание, уж очень она ему приглянулась.

Затем, взяв за основу форму японской игрушки, он создал свои эскизы игрушек в русской стилистике. На его эскизах была изображена крестьянская девушка с круглым лицом, голову которой прикрывал платок с цветочными узорами. Чтобы эта барышня выглядела более деловитой, он «посадил» ей в руку красивого черного петушка. В барышне с петухом должна была прятаться барышня с серпом в руке, далее барышня с караваем хлеба, а в ней их братец в расписной рубахе. Получилось целое семейство, трудолюбивое и дружное. Воплотить свой эскиз в жизнь художник доверил В. Звездочкину - лучшему токарю, работавшему в то время в учебно-показательных мастерских города Сергиев Посад. В настоящее время первую матрешку хранит «Музей игрушки» в Сергиевом Посаде (Рисунок 2).

Согласно другой, менее популярной из легенд, прообразом матрешки послужила другая японская кукла - Дарума. Дарума (японский вариант имени Бодхидхарма) - это традиционная японская кукла-неваляшка, которая олицетворяет собой Бодхидхарму – бога, который приносит счастье. Вообще Бодхидхарма – это индийский мудрец, который призывал к постижению истины через молчаливое созерцание, пришедший в Китай и основавший монастырь Шаолинь. Он странствовал по Китаю и в дальнейшем просидел девять лет, смотря в стену. Легенда гласит, что от долгого сидения на одном месте у Бодхидхармы отнялись ноги. Это и является причиной изображения его без ног. А не по-азиатски круглые глаза, не имеющие век, Даруме изображали потому, что, медитируя, он постоянно подвергался всевозможным искушениям, например такому, как сон. Однажды он понял, что вместо медитации погрузился в грезы сна и после этого срезал ножом веки со своих глаз и бросил их наземь. Из его век выросло растение, прогоняющее сон – чай, а Бодхидхарма с постоянно открытыми глазами мог все время бодрствовать. Традиционно Даруму окрашивают в красный цвет – под одеяния священника. Так же, интересной особенностью является то, что у Дарумы нет зрачков, а остальные черты лица сохранены.

После прочтения этих легенд, которые практически не подтверждены никакими фактами, появляется множество вопросов. И какой же из них верить в большей степени?

Часто появление матрешки датируется 1893-1896 годами, потому что они встречаются в докладах Московской губернской земской управы. В одном из таких отчетов за 1911 год Н.Д. Бартрам 1 пишет о том, что матрешка зародилась примерно 15 лет назад, а в 1913 году в докладе кустарному совету он сообщает, что первая матрешка появилась 20 лет назад. То есть в разных докладах пишутся разные даты, поэтому опираться на такие неточные сообщения довольно проблематично, и именно во избежание ошибок появление матрешки датируют концом 19 века. Хотя конечно есть упоминание и 1900 года, в этот год матрешка завоевала признание на «Всемирной выставке в Париже», и из-за границы начали поступать заказы на изготовление больших партий матрешек.

Действительно ли автором эскиза матрешки является художник Малютин? Практически все исследователи называют его фамилию, если речь идет об эскизе матрешки.

А ведь в наследии художника нет данного эскиза, и нет подтверждений тому, что художник вообще когда-то делал этот эскиз. Скажем больше: токарь Звездочкин присваивает честь создания матрешки себе, и совсем не упоминает Малютина. Так же Звездочкин в своих воспоминаниях ничего не рассказывает о Фукуруме, утверждая, что и форму куклы придумал сам. Вот так описывает появление матрешки токарь Звездочкин: «…В 1900 году изобретаю трех- и шестиместную матрешку и посылаю на выставку в Париж. Проработал у Мамонтова 7 лет. В 1905 году В.И. Боруцкий выписывает меня в Сергиев Посад в мастерскую Московского губернского земства в качестве мастера». Из данных автобиографии В.П. Звездочкина, которая написана в 1949 году, известно, что в 1898 году он поступил в мастерскую под названием «Детское воспитание» (родился он в деревне Шубино Подольского района). Следовательно, матрешка никак не могла бы появиться раньше 1898 года. Воспоминания мастера были написаны почти 50 лет спустя после событий, поэтому за их точность сложно поручиться, по этой причине датировать появление первой матрешки можно только приблизительно 1898-1900 годом. В апреле 1900 года в Париже открылась Всемирная выставка, значит, эта игрушка была создана немного раньше, может быть, в 1899 году. Интересно то, что за игрушки на парижской выставке Мамонтовы получили бронзовую медаль.

Увлекательные факты собрала Е.Н. Шульгина, которая в 1947 году начала интересоваться историей создания матрешки. Она беседовала со Звездочкиным и узнала, что однажды он увидел в каком-то журнале «подходящую чурку» и, взяв ее за образец, выточил фигурку, имеющую забавный вид и напоминающую как будто монашенку, эта фигурка не раскрывалась. Затем, по советам мастеров Белова и Коновалова, он изготовил ее по-другому. Эту заготовку он показал Мамонтову, которому изделие понравилось, и отдал игрушку на роспись художникам, которые работали на Арбате. Именно эту игрушку в дальнейшем выбрали для отправки на выставку в Париж.

Почему же необычную деревянную куклу-игрушку назвали именно «матрешкой»? Практически все исследователи пишут, что ее название происходит от женского имени Матрена, на тот момент распространенного в России. Имя Матрена происходит от латинскогоMatrona, что в переводе означает «знатная женщина». Имя Матрона включено в Православный церковный календарь и было повсеместно распространено в России.

В древности, причем не только на Руси, всевозможные женские и мужские украшения, а так же предметы быта и игрушки, помимо своего первоначального предназначения были наделены определенной символичностью и мифическим содержанием, и практически в каждом символе был заложен свой скрытый смысл. Понятие символизма тесно взаимосвязано с мифологией. Здесь встречается такое совпадение имени Матрона с древнеиндийскими образами. А именно «Матри» (др.-инд. «мать») в индуистской мифологии - это божественные матери, которые олицетворяют созидательные и губительные силы природы. Идея активного женского начала получила широкое признание в индуизме в связи с распространением культа шакти. Матри рассматривались как женские персонификации творческой энергии великих богов: Брахмы, Шивы, Сканды, Вишну, Индры и т.д. Число Матри колебалось от семи до шестнадцати; в некоторых текстах о них говорилось как о «великом множестве». В общем можно провести вполне логичную параллель со значением нашей современной матрешки. Матрешка – «мать, символизирующая собой семью. К тому же она может состоять из разного количества фигурок, которые подразумевают собой детей разного возраста. Вряд ли это просто совпадение. Скорее еще одно доказательство общих, индоевропейских корней, что имеет прямое отношение и к славянам.

Так же вполне возможно допустить такое предположение, что идея такой деревянной игрушки, состоящей из нескольких фигурок, которые вставляются друг в дружку, была навеяна мастеру, создавшему матрешку, русскими сказками. Высока вероятность того, что мастер, выточивший матрешку, помнил и хорошо знал русские сказки – на Руси мифы часто проецировались на реальную жизнь. Взять, к примеру, сказку о Кощее: здесь идет речь об истине, ее символическом значении, где же она прячется. Интересно так же то, что такой мифологический сюжет можно встретить в разных вариациях и у других народов, а не только в русских сказках. Здесь таится мифическое предание, отголосок доисторической эпохи, а если это не так, то как иначе могли возникнуть у разных народов настолько похожие сказания? Одно в другом спрятано, заключено, и для того, чтобы найти истину, непременно нужно дойти до сути, открывая, одну за другой, все крышечки. Возможно, именно в этом и заключается какой-то смысл интересной русской игрушки – матрешки.

Развитие декоративной росписи матрешки в России

Родиной матрешки является подмосковный город Сергиев Посад. По сей день этот город остается самым крупным центром в России по изготовлению матрешек и игрушек в целом. Его даже называют «игрушечной столицей». Низкое плодородие местных почв привело к тому, что здесь издавна активно развивались подсобные промыслы и ремесла, связанные с деревообработкой. Изготовление деревянных изделий для нужд Троице-Сергиево монастыря послужило толчком массового производства бытовой утвари. На протяжении многих лет здесь в больших масштабах изготавливалась деревянная посуда. Веками существовавшие навыки и приемы художественной обработки дерева, благоприятные экономические условия, особенно после открытия шоссейной и железных дорог, связавших город с Москвой, создали ту благоприятную почву, на которой расцвели знаменитые промыслы. К началу 19 века город уже являлся признанной русской «столицей игрушечного царства». В то время на местном рынке особым спросом пользовались тряпичные куклы и лепные игрушки из папье-маше, привлекавшие покупателей своей занимательностью, повествовательной характеристикой образов и сюжетов, подчеркнутой декоративностью. Токарная игрушка была представлена простыми «гремушками», свистками, пасхальными яйцамии токарными фигурками в виде куклы («шкирлетками»).

В 1880 году в городе Сергиев Посад насчитывалось 322 игрушечные мастерские, причем 28 из них занимались изготовлением токарных игрушек. Токарное мастерство передавалось из поколения в поколение. Самые известные фамилии потомственных токарей – Токаревы, Барченковы, Оконишниковы, Царицыны, Рябышкины.

Начиная с 1900-х годов, художественные мастерские Сергиевского Посада становятся не только учебно-производственными центрами, но и местом творческих поисков большого круга известных художников. В числе этих художников были Виктор и Аполлинарий Васнецовы, Сергей Малютин, Наталья Давыдова а так же целая плеяда выпускников и преподавателей Строгановского училища.

В 1900 году в Париже проходила всемирная выставка, в которой принимали участие 35 стран, в число которых входила Россия. Причем для России была выделена самая большая экспозиционная площадь. На выставке было представлено множество новых изобретений и проектов, в том числе художественных. Матрешка так же была на этой выставке. Именно с этой выставки и началась звездная слава деревянной расписной куклы. Ведь Мария Александровна Мамонтова, представившая игрушку на выставке, получила бронзовую медаль, а так же заказ на партию таких кукол. На выставке Россия поразила Европу своим колоссальным развитием, скоростью развития, интересными идеями, после чего о России заговорили с уважением.

В 1904 году земские мастерские получили из Парижа заказ на изготовление большой партии матрешек и успешно его выполнили. После этого заказа изготовление матрешек стало занимать приоритетное место среди изготовления других промысловых товаров. Процесс создания токарной формы матрешки требует большого мастерства, поэтому для налаживания массового производства пришлось приложить немало усилий. Первое время «белье» (токарные формы) для росписи приходилось привозить из деревни Бабенки Подольского уезда Московской области, где впервые в стране было налажено массовое производство. Но в 1905 году в мастерскую на должность инструктора токарного дела был приглашен Звездочкин, который на протяжении пятидесяти лет обучал токарей.

В 1906 году Дягилев привозит в Париж выставку русских художников, которая имела невероятный успех, после чего он решает продолжить продвигать российскую художественную деятельность. Начинаются, так называемые знаменитые «Русские сезоны» Дягилева, которые моментально сделали все русское самым модным и актуальным в мире. Эта мода на все русское, вероятно, повлияла на интерес к матрешке. В эти года принимались заказы на изготовление больших партий матрешек, экспортируемых в Европу. Постепенно эта игрушка становилась все более и более популярной. Помимо моды на все русское массовому вывозу матрешки за границу содействовали ярмарки в Лейпциге, проходившие каждый год. Затем с 1909 года эта русская игрушка стала регулярно принимать участие в Берлинской выставке базара кустарных изделий. Так же, благодаря тому, что «Русское общество пароходства и торговли» принимало активное участие в различных выставках, о матрешке узнали и жители стран Ближнего Востока, Турции и Греции.

Русская матрешка стала настолько популярной, что ее начали подделывать. В 1911 году на Лейпцигской ярмарке была представлена японская копия сергиевской матрешки. Единственными отличиями от нашей матрешки было отсутствие лакового покрытия и немного другие черты лица. Заметим, что этот факт противоречит легенде о том, что прародителем русской матрешки является японская фигурка.

Со временем роспись матрешек становилась все более яркой, более интересной и разнообразной. Наряды кукольных барышень отличались оригинальностью и индивидуальностью, в руках у них изображали и петушков, и корзины с цветами и ягодами, и узелки. Художники фантазировали и придумывали новые образы кукол: это были пастушки со свирелью, старички с палкой, женихи с усами с невесты в подвенечных платьях. Матрешки становились все интереснее и интереснее. На них стали появляться целые сюжетные композиции.

На сюжеты, изображаемые на куклах в начале 20 века, сильное влияние оказало всеобщее увлечение русской историей. Стали появляться матрешки, которые изображали древнерусских витязей и бояр, причем интересно то, что иногда под эти сюжеты матрешки вытачивались в шлемовидной форме.В 1909 году было сто лет со дня рождения Николая Васильевича Гоголя -к этому событию была расписана серия матрешек с изображением героев его произведений. В 1912 году в стране отмечалось столетие Отечественной войны, что естественно тоже нашло отражение в сюжетах росписи. Помимо каких-то исторических событий для сюжетов росписи использовались различные литературные произведения, в особенности сказки, ведь изначально все-таки матрешка – это игрушка, а сюжеты сказок, как нельзя кстати, подходят для росписи игрушки. Так же довольно часто для создания матрешки использовались эскизы художников-профессионалов, например, создавались этнографические образы, отражавшие все важные детали, присущие традиционной одежде разных регионов.

Похожие работы:

«УРОК ПО ОКРУЖАЮЩЕМУ МИРУ Тема: Что такое Родина?Прогнозируемы результаты: Первоклассники расширят представления о стране и поселке, в котором они живут. Цели урока: -Дать понятие учащимся о родном крае, многообразии природы родного края, о том, что человек – часть ее; раскрыть эстетический, познавательный, оздоровительный, практический и...»

«Тема урока: Жизнь древнейших людей.Цели урока:1.Закрепить и обобщить полученные знания детей об истории и культуре первобытного общества.2.Закрепить умения и навыки самостоятельной работы, с учебником, развитие способности учащихся историческому мышлению.3.Воспитать чувство сопр...»

«Игра "Что? Где? Когда?" "РУСЬ ЗАГАДОЧНАЯ" (для старшеклассников) Учитель: Кузнецова Ирина Алексеевна Добрый день, дорогие друзья! Мы сегодня с вами проводим интереснейшую встречу – встречу с загадочными вопросами, на которые вы сами ответите. Сегодня мы с вами играем в "Что? Где? Когда?". Наша игр...»

«ПланВведение 1 История2 Состав3 Атрибуты ордена4 Привилегии5 Некоторые кавалерыОрден Индийской империи Введение The Most Eminent Order of the Indian Empire Джагатджит Сингх, махараджа Карупталы, велики...»

«Викторина "Символы моей страны" Подготовил учитель истории Бутько А.М. Цель: раскрыть значение государственной символики, которая отражает историю народа, его чаяния, и устремления; учить учащихся характеризовать особенности...»

«Аннотация к слайд-шоу. Руководитель: Якупова Ольга Николаевна учитель истории и обществознания. Автор: Якупова Дарья РамилевнаМесто проживания: Республика Татарстан город Лениногорск Класс, образовательное учреждение: 4 класс. Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Средняя общеобразовательная школа № 4 г. Лениногорска" Возра...»

«Конспект урока по Истории Древнего мира Учитель: Платонова М. С. Тема урока: Военные походы фараонов Класс: 5 Цель урока: формирование исторического сознания и исторического стиля мышления школьников на основе г...»

«"Путешествие в страну мастеров" Цель: Способствовать освоению детьми специфики северного прикладного искусства.Задачи:1. Обеспечить понимание детьми основных элементов мезенской росписи и истории их возникновения....»





















 
2018 www.el.z-pdf.ru - «Библиотека бесплатных материалов - онлайн документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 2-3 рабочих дней удалим его.